季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
Ο αρχηγός της οικογένειας Ji προετοιμάζεται να επιτεθεί στο Zhuanyu. Ο Ran You και ο Zilu πήγαν να δουν τον Κονφούκιο και του είπαν:— Ο Ji προετοιμάζεται για μια εκστρατεία εναντίον του Zhuanyu.— Qiu, απάντησε ο Κονφούκιος, δεν έχετε κάποια ευθύνη για αυτό το έγκλημα; Το Zhuanyu επιλέχθηκε από τους αρχαίους αυτοκράτορες για να είναι ο συνηθισμένος τόπος των θυσιών, στο βουνό Meng ανατολικά. Επιπλέον, ανήκει στην επικράτεια του Λου και υπάγεται στην εξουσία του πρίγκιπα μας. Με ποιο δικαίωμα ο Ji θα το επιτεθεί;— Ο δάσκαλός μας το θέλει, απάντησε ο Ran You, εμείς οι υπηρέτες του δεν το θέλουμε ούτε ο ένας ούτε ο άλλος.Ο Κονφούκιος είπε:— Qiu, ο Zhou Ren επανέλαβε συχνά: «Αυτός που μπορεί να δώσει τη δύναμή του για το καλό του λαού, ας μπει στις τάξεις της διοίκησης, αυτός που δεν μπορεί να προσφέρει μια πραγματική υπηρεσία, ας μην δεχτεί θέση. Τι θα κάνει αυτός ο οδηγός τυφλών, που δεν θα γνωρίζει πώς να στερεώσει αυτόν που κλονίζεται, ή να στηρίξει αυτόν που πέφτει; Επιπλέον, η απάντηση σας είναι επικρίσιμη. Αν ένας τίγρης ή ένα άγριο βοδιό ξεφύγει από τη φωλιά του ή από το περιφράγμα του, αν ένα σκελετό χελώνας ή ένα πολύτιμο λίθο καταστραφεί μέσα στο κιβώτιο, σε ποιον είναι η ευθύνη;Ο Ran You απάντησε:— Τώρα το Zhuanyu είναι καλά οχυρωμένο και κοντά στην πόλη του Fei. Αν ο Ji δεν καταλάβει τώρα το Zhuanyu, οι απογόνοι του θα βρεθούν σε δύσκολη θέση.— Qiu, απάντησε ο Κονφούκιος, ο σοφός μισεί αυτούς τους ανθρώπους που δεν θέλουν να ομολογήσουν την πλεονεξία τους και δημιουργούν δικαιολογίες για να την δικαιολογήσουν. Έχω ακούσει ότι αυτό που πρέπει να ανησυχεί τους άρχοντες και τους μεγάλους αξιωματούχους δεν είναι ο μικρός αριθμός των υποκειμένων τους, αλλά η έλλειψη δικαιοσύνης, δεν είναι η έλλειψη πόρων, αλλά η έλλειψη ενότητας και συμφωνίας. Η φτώχεια δεν είναι να φοβάται όπου η δικαιοσύνη παρατηρείται, ούτε η έλλειψη υποκειμένων όπου επικρατεί η συμφωνία, ούτε η ανατροπή της πολιτείας όπου επικρατεί η ηρεμία. Αν οι κάτοικοι των μακρινών περιοχών δεν αναγνωρίζουν την εξουσία του πρίγκιπα, ας κάνει να ανθίζουν οι πολιτικές αρετές, για να τους προσελκύσει. Μετά την προσελκυσή τους, ας τους κάνει να απολαύσουν την ηρεμία. Εσείς, You και Qiu, είστε οι υπουργοί του Ji. Οι κάτοικοι των μακρινών περιοχών δεν υποτάσσονται, και δεν ξέρετε πώς να τους προσελκύσετε. Η επικράτεια του Λου κινδυνεύει να καταρρεύσει και να χωριστεί σε διάφορα μέρη. Δεν ξέρετε πώς να τη διατηρήσετε ακέραιη, και σκέφτεστε να προκαλέσετε μια εξέγερση μέσα σ' αυτήν. Φοβάμαι ότι η οικογένεια του Ji θα αντιμετωπίσει μεγάλες δυσκολίες, όχι στο Zhuanyu, αλλά μέσα στα ίδια τα τείχη της.
Σημειώσεις: Το εσωτερικό του σπιτιού, εδώ είναι το μικρό τοίχωμα ή τοίχος που ανεγείρεται μπροστά από την πόρτα ενός σπιτιού για να κρύψει από τους περαστικούς την όψη του σπιτιού. Στις επισκέψεις μεταξύ ενός πρίγκιπα και ενός υποκειμένου, τα σημάδια του σεβασμού αρχίζουν κοντά σε αυτό το τοίχωμα. Γι' αυτό ονομάζεται τοίχωμα του σεβασμού.
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
Ο Δάσκαλος είπε:— Όταν η αυτοκρατορία κυβερνάται καλά, ο αυτοκράτορας ρυθμίζει ο ίδιος τις τελετές, τη μουσική, τις στρατιωτικές εκστρατείες για να υποτάξει τους ανυπότακτους φεουδάρχες. Όταν η αυτοκρατορία δεν κυβερνάται καλά, οι φεουδάρχες ρυθμίζουν τις τελετές, τη μουσική, τις στρατιωτικές εκστρατείες. Τότε οι οικογένειες των φεουδαρχών σπάνια διατηρούν την εξουσία τους πέρα από δέκα γενιές. Όταν οι μεγάλες οικογένειες πάρουν την εξουσία, σπάνια τη διατηρούν περισσότερο από πέντε γενιές. Οι διοικητές των πριγκίπων ή των μεγάλων αξιωματούχων, που γίνονται στη συνέχεια κύριοι της εξουσίας, σπάνια τη διατηρούν περισσότερο από τρεις γενιές. Όταν η αυτοκρατορία είναι καλά οργανωμένη, η υψηλή διοίκηση δεν είναι στα χέρια των μεγάλων οικογενειών, οι ιδιώτες δεν επιτρέπονται να συζητούν για τις δημόσιες υποθέσεις.
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Οι δημόσιοι πόροι έχουν μεταφερθεί από το ανάκτορο του πρίγκιπα του Λου στις οικογένειες των τριών ισχυρών μεγάλων αξιωματούχων Meng Sun, Zhou Sun και Ji Sun, οι οποίοι καταγόμενοι από τον Huan, πρίγκιπα του Λου, αυτό από πέντε γενιές. Η υψηλή διοίκηση είναι στα χέρια των μεγάλων αξιωματούχων από τέσσερις γενιές. Γι' αυτό, η δύναμη αυτών των τριών μεγάλων άρχοντων φτάνει στο τέλος της.
Σημειώσεις: Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Wen του Λου (609 π.Χ.), οι γιοι του είχαν σκοτώσει τον κληρονόμο Cheu και τον είχαν αντικαταστήσει με τον πρίγκιπα Xuan. Αυτός είχε μόνο μια σκιά εξουσίας (η ανώτατη εξουσία είχε καταχρηστεί από τον Ji Wu, αρχηγό της οικογένειας Ji Sun). Ο Xuan, ο Cheng, ο Xiang, ο Zhao, ο Ding, συνολικά πέντε πρίγκιπες, είχαν διαδώσει ο ένας τον άλλο. Ο μεγάλος αξιωματούχος Ji Wu, που είχε καταχρήσει την εξουσία, είχε διαδότες τον Dao, τον Ping και τον Huan. Συνολικά, τέσσερις μεγάλοι αξιωματούχοι είχαν διαδώσει ο ένας τον άλλο, και η εξουσία πέρασε από τα χέρια τους στα χέρια του Yang Hou, διοικητή της οικογένειάς τους.
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Τρεις είδη φιλίας είναι ωφέλιμα, και τρεις είδη φιλίας είναι βλαβερά. Η φιλία με έναν άνθρωπο που μιλάει χωρίς περιττές περιφρονητικές εκφράσεις, η φιλία με έναν άνθρωπο που είναι ειλικρινής, η φιλία με έναν άνθρωπο με μεγάλη γνώση, αυτά τα τρία είδη φιλίας είναι χρήσιμα. Η φιλία με έναν άνθρωπο που έχει συνηθίσει να εξαπατά με ψεύτικη εμφάνιση ευγένειας, η φιλία με έναν άνθρωπο που είναι ικανός να κολακεύει, η φιλία με έναν άνθρωπο που είναι μεγάλος ομιλητής, αυτά τα τρία είδη φιλίας είναι βλαβερά.
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Υπάρχουν τρεις πράξεις που είναι ωφέλιμες και τρεις πράξεις που είναι βλαβερές. Να απολαμβάνεις τη μελέτη των τελετών και της μουσικής, να απολαμβάνεις να μιλάς για τα καλά πράγματα που παρατηρείς στους άλλους, να απολαμβάνεις να συνδέεσαι με πολλούς σοφούς και άξιους φίλους, αυτές οι τρεις πράξεις είναι ωφέλιμες. Να απολαμβάνεις την υπερηφάνεια, να απολαμβάνεις την άσχημη συμπεριφορά, να απολαμβάνεις τα συμπόσια και τις ακατάλληλες απολαύσεις, αυτές οι τρεις πράξεις είναι βλαβερές.
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Όταν είσαι παρών σε έναν άνθρωπο που διακρίνεται για την τάξη και την αρετή του, έχεις τρεις ελαττώσεις που πρέπει να αποφεύγεις. Αν του μιλάς πριν από να σε ρωτήσει, αυτό είναι βιασύνη. Αν, όταν σε ρωτήσει, δεν του απαντάς, αυτό είναι υποκρισία. Αν του μιλάς πριν να δεις, από την έκφραση του προσώπου του, ότι σου δίνει προσοχή, αυτό είναι τυφλότητα.
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Ο άνθρωπος που ασχολείται με την πρακτική της αρετής προφυλάσσεται από τρεις πράξεις. Στην νεότητα, όταν το αίμα και η ζωτική ενέργεια είναι ακόμα σε κίνηση, προφυλάσσεται από τις απολαύσεις των αισθήσεων. Στην ηλικία της ωριμότητας, όταν το αίμα και η ζωτική ενέργεια είναι στο αποκορύφωμά τους, αποφεύγει τις μάχες. Στην ηλικία της γήρατος, όταν το αίμα και η ζωτική ενέργεια έχουν χάσει την ενέργειά τους, προφυλάσσεται από την επιθυμία να αποκτήσει.
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Ο σοφός σεβάζει τρεις πράξεις. Σεβαστεί την θέληση του Ουρανού, σεβαστεί τους ανθρώπους που διακρίνουν για την αρετή και την αξιοπρέπεια τους, σεβαστεί τις αρχές των σοφών. Ο κοινός άνθρωπος δεν γνωρίζει τον νόμο της φύσης και δεν τον σεβάζει, συμπεριφέρεται με περιφρόνηση στους ανθρώπους που διακρίνουν, περιφρονεί τις αρχές των σοφών.
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Αυτοί στους οποίους η γνώση των αρχών της σοφίας είναι ενσωματωμένη είναι άνθρωποι εξαιρετικοί. Στο δεύτερο βαθμό έρχονται εκείνοι που αποκτούν αυτή τη γνώση με τη μελέτη, και στο τρίτο βαθμό εκείνοι που, παρά τη μικρή τους νοημοσύνη, εργάζονται για να την αποκτήσουν. Αυτοί που δεν έχουν ούτε νοημοσύνη ούτε θέληση να μάθουν αποτελούν την τελευταία κατηγορία ανθρώπων.
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
Ο Κονφούκιος είπε:— Ο σοφός δίνει ιδιαίτερη προσοχή σε εννέα πράξεις. Προσέχει να βλέπει καλά αυτό που βλέπει, να ακούει καλά αυτό που ακούει, να έχει ήπια έκφραση, να έχει σωστή στάση, να είναι ειλικρινής στις λέξεις του, να είναι προσεκτικός στις πράξεις του, να ρωτά όταν έχει αμφιβολίες, να σκέφτεται τις αρνητικές συνέπειες της οργής του, να συμβουλεύεται την δικαιοσύνη όταν αντιμετωπίζει ένα καλό πράγμα που μπορεί να αποκτήσει.
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
Ο Κονφούκιος είπε:— Όταν βλέπεις ένα καλό πράγμα που πρέπει να κάνεις, να το κάνεις με όλη σου τη δύναμη, σαν να φοβάσαι να μην μπορείς να το κάνεις, όταν βλέπεις ένα κακό πράγμα που πρέπει να αποφύγεις, να το αποφεύγεις σαν να έχεις βάλει το χέρι σου στο βραστό νερό. Έχω δει τον άνθρωπο που το έκανε αυτό και έχω ακούσει τις λέξεις του. Έχει ζήσει απομονωμένος για να προετοιμαστεί να υπηρετήσει τον πρίγκιπα και τη χώρα του, έχει πρακτική της δικαιοσύνης για να επεκτείνει την επιρροή της αρετής του, έχω ακούσει τις λέξεις του, αλλά δεν έχω δει τον άνθρωπο. Ο Qi Jinggong είχε χίλιες άμαξες με τέσσερα άλογα. Την ημέρα του θανάτου του, ο λαός δεν βρήκε τίποτα να επαινέσει σε αυτόν. Ο Boyi και ο Shuqi πέθαναν από πείνα κάτω από το βουνό Shouyang. Ο λαός δεν έχει σταματήσει μέχρι σήμερα να τους επαινεί, όχι για τα πλούτη τους, αλλά μόνο για την σπάνια αρετή τους. Τι λένε για αυτό;
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也.’’不学礼，无以立.’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
Ο Chen Kang ρώτησε τον Bo Yu αν ο πατέρας του του είχε δώσει ειδικές οδηγίες που δεν μοιράζονταν με τους μαθητές του. Ο Bo Yu απάντησε:— Όχι μέχρι τώρα. Μια μέρα που βρισκόταν μόνος του, καθώς διασχίζω γρήγορα την αίθουσα, μου είπε:— Έχεις μελετήσει το Shijing; Δεν ακόμα, του απάντησα. Αν δεν μελετήσεις το Shijing, μου απάντησε, δεν θα έχεις θέματα για συζήτηση.Μια άλλη μέρα που ήταν πάλι μόνος του, καθώς διασχίζω γρήγορα την αίθουσα, μου είπε:— Έχεις μελετήσει το Liji; Δεν ακόμα, του απάντησα. Αν δεν μελετήσεις το Liji, μου είπε, η αρετή σου δεν θα έχει σταθερή βάση.Φεύγω και αρχίζω να μελετώ το Λιβρο των Τελετών. Αυτές είναι οι δύο οδηγίες που έχω ακούσει.Ο Chen Kang αποσύρθηκε ικανοποιημένος και είπε:— Έρωτα μια πράξη και μάθαψα τρία: ένα σχετικά με το Shijing, ένα σχετικά με το Λιβρο των Τελετών, και το τρίτο είναι ότι ο σοφός δεν δίνει ειδικές οδηγίες στον γιο του.
邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。
Ένας πρίγκιπας ονομάζει τη γυναίκα του furen, τη βοηθός του. Η γυναίκα ενός πρίγκιπα, όταν μιλάει για τον εαυτό της, ονομάζεται μικρή κοπέλα. Οι κάτοικοι της επικράτειας της ονομάζουν Κυρία που βοηθά τον πρίγκιπα. Όταν μιλούν για αυτήν μπροστά σε ξένο, την ονομάζουν η μικρή Κυρία μας. Οι ξένοι της δίνουν το όνομα Κυρία που βοηθά τον πρίγκιπα.
