季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
XVI.1. Huvudmannen för Ji-klanen förberedde sig för att anfalla Zhuanyu. Ran You och Zilu gick till Confucius och sade:— Ji förbereder en expedition mot Zhuanyu.— Qiu, svarade Confucius, har du inget ansvar för denna handling? Zhuanyu utsågs av de forna kejsarna till platsen för de vanliga offerceremonierna vid Östra Mengberget. Dessutom tillhör det Lu-staten och underställer sig vår furstes auktoritet. Med vilket rättfärdigande skulle Ji anfalla det?— Vår herre vill det, svarade Ran You; vi, hans tjänare, vill inte det varken den ene eller den andre.Confucius sade:— Qiu, Zhou Ren sade ofta: ”Den som kan göra nytta för folket ska gå med i tjänst; den som inte kan göra verklig nytta ska inte ta på sig en tjänst. Vad ska man göra med den blinde ledaren som inte kan stödja den som är i fara eller hjälpa den som har fallit? Dessutom är ditt svar fördömligt. Om en tiger eller en vild oxe flyr från sitt bur, eller om en sköldpadda eller en ädelsten förstörs i en låda, vem är då skyldig?”Ran You svarade:— Nu är Zhuanyu väl befäst och nära staden Fei. Om Ji inte tar det nu, kommer hans efterkommande att hamna i svårigheter.— Qiu, svarade Confucius, den vise hatar de som inte vill erkänna sin girighet och hittar på ursäkter för den. Jag har hört att det som bör oroar de högsta furstarna och de mäktiga, är inte det lilla antalet undersåtar, utan orättvisan; inte bristen på resurser, utan bristen på enighet och harmoni. Fattigdom är inte att frukta där rättvisan observeras; eller bristen på undersåtar där harmoni råder; eller statens omvälvning där lugn råder. Om folket i avlägsna länder inte erkänner furstens auktoritet, låt honom blomstra i civiliserade dygder för att locka dem; efter att de har kommit, låt honom ge dem lugn. Ni, You och Qiu, är Ji:s tjänare. Folket i avlägsna länder underkastar sig inte, och ni vet inte hur man lockar dem. Staten Lu är på väg att förfalla och delas i flera delar. Ni vet inte hur man bevarar dess integritet; och ni tänker på att väcka en vapenupprustning i dess inre. Jag fruktar att Ji-klanen kommer att möta stora svårigheter, inte i Zhuanyu, utan i sitt eget hem.
Anmärkningar: Inuti huset är här väggen eller den lilla muren som reses framför husets dörr för att dölja huset från förbipasserande. Vid besök mellan en furste och hans undersåte börjar bevisen på respekt vid denna vägg. Därför kallas den för respektens vägg.
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
XVI.2. Mästaren sade:— När riket är väl styrd, reglerar kejsaren själv ceremonierna, musiken och militära expeditioner för att underkuva de olydiga feodalherrarna. När riket inte är väl styrd, reglerar de feodala herrarna ceremonierna, musiken och militära expeditioner. Då bevarar de feodala familjerna sällan sin auktoritet längre än tio generationer. När de mäktiga tar makten, bevarar de den sällan längre än fem generationer. De som är biträde åt furstarna eller stora prefekter, som blir herrar över makten, bevarar den sällan längre än tre generationer. När riket är väl reglerat, är den högre administrationen inte i händerna på de mäktiga; vanliga människor är inte tillåtna att diskutera statsangelägenheter.
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
XVI.3. Confucius sade:— De offentliga inkomsterna har gått från Lu-furstens hus till husen hos de tre mäktiga dafuerna Meng Sun, Zhou Sun och Ji Sun, som är ättlingar till Huan, furste av Lu, i fem generationer. Den högre administrationen är i händerna på dafuerna i fyra generationer. Därför är makten hos dessa tre stora herrar på väg att försvagas.
Anmärkningar: När Wen, furste av Lu (609 f.Kr.), dog, hade hans söner mördat den förväntade tronarvingen Cheu och ersatt honom med furste Xuan. Denne hade bara en skugga av makt (den högsta auktoriteten usurperades av Ji Wu, huvudman för Ji Sun-klanen). Xuan, Cheng, Xiang, Zhao, Ding, totalt fem furstar, hade efterföljts. Dafu Ji Wu, som hade usurperat makten, hade efterträdare Dao, Ping och Huan. Totalt fyra dafu hade efterföljts varandra, och makten gick från deras händer till Yang Hou, intendent för deras familj.
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
XVI.4. Confucius sade:— Tre sorters vänskap är fördelaktiga, och tre sorters vänskap är skadliga. Vänskap med en man som talar utan omskrivningar, vänskap med en man som är uppriktig, vänskap med en man som har stor kunskap, dessa tre sorters vänskap är nyttiga. Vänskap med en man som är van att lura med en falsk sken av ärlighet, vänskap med en man som är skicklig på att smickra, vänskap med en man som är stor i tal, dessa tre sorters vänskap är skadliga.
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
XVI.5. Confucius sade:— Det finns tre saker som det är nyttigt att älska, och tre saker som det är skadligt att älska. Att älska att studera ceremonier och musik, att älska att säga det goda man har observerat hos andra, att älska att knyta vänskap med många kloka och dygdiga människor, dessa tre saker är nyttiga. Att älska att ge fritt spelrum åt sina begär, att älska att slösa tid och springa runt, att älska fester och skandalösa nöjen, dessa tre begär är skadliga.
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
XVI.6. Confucius sade:— När du är i närvaro av en man som utmärker sig genom sin rang och dygd, har du tre fel att undvika. Om du talar till honom innan han frågar dig, är det brådska. Om du, när du blir tillfrågad av honom, inte svarar, är det doldhet. Om du talar till honom innan du har sett på hans ansikte att han lyssnar uppmärksamt, är det blindhet.
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
XVI.7. Confucius sade:— Den som strävar efter att praktisera dygd, varnar sig för tre saker. I ungdomen, när blodet och livsandarna är ständigt i rörelse, varnar han sig för sinnesglädjen. I mogen ålder, när blodet och livsandarna är i sin fulla styrka, undviker han strider. I ålderdomen, när blodet och livsandarna har förlorat sin kraft, varnar han sig för begäret att förvärva.
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
XVI.8. Confucius sade:— Den vise fruktar tre saker. Han fruktar himmelns vilja; han fruktar de stora människorna i dygd och ära; han fruktar de vises ord. Den vanliga människan känner inte till den naturliga lagen och fruktar den inte; han behandlar de stora människorna utan respekt; han förlöjligar de vises ord.
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
XVI.9. Confucius sade:— De som föds med kunskap om vishetens principer är helt överlägsna. På andra plats kommer de som förvärvar denna kunskap genom studier; och på tredje plats, de som, trots sin lilla intelligens, arbetar för att förvärva den. De som varken har intelligens eller vilja att lära sig utgör den lägsta klassen av människor.
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
XVI.10. Confucius sade:— Den vise ger särskild uppmärksamhet åt nio saker. Han strävar efter att se klart vad han tittar på, att höra klart vad han lyssnar på; han har omsorg om att ha ett vänligt utseende, en ofelbar hållning, att vara ärlig i sina ord, flitig i sina handlingar; i sina tvivel, har han omsorg om att fråga; när han är missnöjd, tänker han på de farliga följderna av ilska; inför ett gott att få, konsulterar han rättvisan.
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
XVI.11. Confucius sade:— Vid synen av ett gott att göra, ansträng dig som om du fruktade att inte kunna uppnå det; vid synen av ett ont att undvika, dra dig tillbaka som om du hade satt handen i kokande vatten; det är en princip jag sett praktiseras, och som jag har lärt av de gamla. Förbereda dig i tillbakadragenhet för att tjäna din furste och ditt land, praktisera rättvisa, för att utöka din dygds inflytande, det är en princip jag har lärt av de gamla, men som jag ännu inte har sett någon följa. Qi Jinggong hade tusen spann av fyra hästar. Vid hans död kunde folket inte hitta någon dygd att berömma honom för. Boyi och Shuqi dog av svält vid foten av berget Shouyang. Folket har ännu inte slutat att hylla dem, inte för deras rikedom, utan endast för deras sällsynta dygd.
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
XVI.13. Chen Kang frågade Bo Yu om hans far hade gett honom särskilda undervisningar som han inte delade med sina lärjungar. Bo Yu svarade:— Inte ännu. En dag när han stod ensam, som jag gick snabbt över gården, sa han:Har du studerat Shijing? Nej, svarade jag. Om du inte studerar Shijing, svarade han, kommer du inte att ha något att tala om.En annan dag när han var ensam igen, som jag gick snabbt över gården, sa han:Har du studerat Liji? Nej, svarade jag. Om du inte studerar Liji, sa han, kommer din dygd inte att ha ett fast grundval. Jag drog mig tillbaka och började studera Riten. Det är de två undervisningar jag har fått. Chen Kang drog sig tillbaka glad och sa:— Jag frågade en sak och lärde mig tre: en om Shijing, en om Riten; och den tredje, att den vise inte ger särskilda och hemliga undervisningar till sin son.
邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。
XVI.14. En furste kallar sin hustru furen, sin hjälpare. Furstens hustru, när hon talar om sig själv, kallar sig liten flicka. Invånarna i furstendömet kallar henne för Frun som hjälper fursten. När de talar om henne inför en utlänning, kallar de henne vår lilla fru. Utlänningar ger henne namnet Frun som hjälper fursten.
