季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
XVI.1. Șeful familiei Ji se pregătea să invadeze Zhuanyu. Ran You și Zilu au mers să-l vadă pe Confucius și i-au spus:— Ji se pregătește pentru o expediție împotriva Zhuanyu.— Qiu, a răspuns Confucius, nu ai o parte de vină la acest crime? Zhuanyu a fost ales de către împărații antici să fie locul obișnuit al sacrificiilor, la poalele muntelui Meng oriental. Mai mult, face parte din principatul Lu și se află sub autoritatea prințului nostru. Cu ce drept Ji ar merge să-l atace?— Stăpânul nostru vrea să facă acest lucru, a răspuns Ran You; noi, cei doi miniștri, niciunul dintre noi nu vrem.Confucius a zis:— Qiu, Zhou Ren spunea adesea: „Să-i fie permis celui care poate să se străduiască pentru binele poporului să intre în rândurile magistraturii; să nu accepte niciunul care nu poate să ofere un adevărat serviciu. La ce folosește un ghid de orb care nu știe să întărească pe cel care este zdruncinat, să susțină pe cel care cade? De asemenea, răspunsul tău este condamnabil. Dacă un tigru sau un bou sălbatic iese din cușcă sau din gard, dacă o carapace de broască de apă sau o piatră prețioasă este deteriorată în cofă, cui îi este vina?”Ran You a răspuns:— Zhuanyu este bine fortificat și aproape de orașul Fei. Dacă Ji nu îl cucerește acum, în viitor, descendenții săi vor fi în necaz.— Qiu, a răspuns Confucius, omul înțelept urăște pe aceia care nu văd să recunoască pofta lor și inventează pretexte pentru a o justifica. Am auzit că ceea ce ar trebui să-i îngrijoreze pe zhuhou și dafu nu este numărul mic de supuși, ci lipsa de dreptate; nu este lipsa de resurse, ci lipsa de unitate și de concizie. Săracia nu este de temut, unde dreptatea este respectată; nici lipsa de supuși, unde domnește concizia; nici răsturnarea statului, unde domnește liniștea. Dacă locuitorii din țările îndepărtate nu recunosc autoritatea domnitorului, să facă să înflorească virtutile civile, pentru a-i atrage; după ce i-a atrase, să le asigure liniștea. Voi, You și Qiu, sunteți miniștrii lui Ji. Locuitorii din țările îndepărtate nu se supun, și nu știți să-i atrageți. Principatul Lu se îndreaptă spre ruină și se divide în mai multe părți. Nu știți să-i păstrați integritatea; și gândiți să excitați o ridicare de arme în interiorul său. Îmi tem că familia Ji va întâlni mari necazuri, nu la Zhuanyu, ci în interiorul casei sale.
Note: Interiorul casei este aici peretele sau zidul mic ridicat în fața ușii unei locuințe pentru a ascunde privirilor trecătorilor vederea casei. În vizitele între un principe și un subiect, semnele de respect încep lângă acest perete. De aceea se numește peretele respectului.
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
XVI.2. Stăpânul a zis:— Când imperiul este bine guvernat, împăratul reglează singur ceremonialele, muzica, expedițiile militare pentru a supune feudatarii dezobedienți. Când imperiul nu este bine guvernat, zhuhou reglează ceremonialele, muzica, expedițiile militare. Atunci familiile zhuhou păstrează rar autoritatea lor dincolo de zece generații. Când dafu se apucă de putere, o păstrează rar mai mult de cinci generații. Intendenții prinților sau ai prefecților mari, deveniți la rândul lor stăpâni ai puterii, o păstrează rar mai mult de trei generații. Când imperiul este bine reglementat, administrația superioară nu este în mâinile dafu; oamenii obișnuiți nu sunt admiși să delibereze asupra afacerilor de stat.
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
XVI.3. Confucius a zis:— Veniturile publice au trecut de la casa prințului de Lu la casele celor trei puternici dafu Meng Sun, Zhou Sun și Ji Sun, care descind de Huan, prințul de Lu, de cinci generații. Administrația superioară este în mâinile dafu de patru generații. De aceea, puterea acestor trei mari domni se apropie de sfârșit.
Note: La moartea lui Wen, prințul de Lu (609 î.Hr.), fiii săi l-au ucis pe moștenitorul presupus Cheu și l-au înlocuit cu prințul Xuan. Acesta a avut doar o umbră de putere (autoritatea supremă a fost uzurpată de Ji Wu, șeful familiei Ji Sun). Xuan, Cheng, Xiang, Zhao, Ding, în total cinci prinți, s-au succedat. Dafful Ji Wu, care a uzurpat puterea, a avut ca succesor pe Dao, Ping și Huan. În total, patru dafu s-au succedat unul după altul, și autoritatea a trecut din mâinile lor în cele ale lui Yang Hou, intendent al familiei lor.
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
XVI.4. Confucius a zis:— Trei feluri de prietenie sunt avantajoase, și trei feluri de prietenie sunt dăunătoare. Prietenia cu un om care vorbește fără deturnări, prietenia cu un om sincer, prietenia cu un om de mare știință, aceste trei feluri de prietenie sunt utile. Prietenia cu un om obișnuit să înșele printr-o falsă apariție de onestitate, prietenia cu un om priceput să lichezească, prietenia cu un om care este mare vorbitor, aceste trei feluri de prietenie sunt dăunătoare.
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
XVI.5. Confucius a zis:— Există trei lucruri pe care este util să le iubești, și trei lucruri pe care este dăunător să le iubești. Să iubești să studiezi ceremonialele și muzica, să iubești să spui binele pe care l-ai observat în ceilalți, să iubești să te legi de prietenie cu mulți oameni înțelepți și virtuți, aceste trei lucruri sunt utile. Să iubești să dai curs poftelor tale, să iubești să pierzi timpul și să te plimbi, să iubești festinele și plăcerile necinstite, aceste trei pasiuni sunt dăunătoare.
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
XVI.6. Confucius a zis:— Când sunteți în prezența unui om de seamă prin rang și virtute, aveți trei defecte de evitat. Dacă îi adresați cuvântul înainte ca el să vă întrebe, este precipitație. Dacă, întrebat de el, nu îi răspundeți, este disimulare. Dacă îi vorbiți înainte de a vedea, din expresia feței, că vă ascultă cu atenție, este orbire.
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
XVI.7. Confucius a zis:— Cel care se aplică să practice virtutea se păzește împotriva a trei lucruri. În tinerețe, când sângele și spiritele vitale sunt mereu în mișcare, se păzește împotriva plăcerilor senzuale. În vârsta matură, când sângele și spiritele vitale sunt în toată puterea lor, evită luptele. În bătrânețe, când sângele și spiritele vitale au pierdut energia lor, se păzește împotriva poftei de a dobândi.
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
XVI.8. Confucius a zis:— Omul înțelept respectă trei lucruri. Respectă voința Cerului; respectă oamenii eminenți în virtute și în demnitate; respectă maximele oamenilor înțelepți. Omul vulgar nu cunoaște legea naturală și nu o respectă; tratează fără respect oamenii eminenți; se jignește de maximele oamenilor înțelepți.
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
XVI.9. Confucius a zis:— Aceia în care cunoașterea principiilor înțelepciunii este inată sunt oameni deosebit de superiori. La rangul doi vin aceia care dobândesc această cunoaștere prin studiu; și, la rangul trei, aceia care, în ciuda puținei lor inteligențe, se străduiesc să o dobândească. Aceia care nu au nici inteligență, nici voință de a învăța formează ultima clasă de oameni.
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
XVI.10. Confucius a zis:— Omul înțelept acordă o atenție specială la nouă lucruri. Se străduiește să vadă bine ceea ce vede, să audă bine ceea ce aud; are grijă să aibă un aspect afabil, să aibă o purtare ireproșabilă, să fie sincer în cuvinte, să fie diligent în acțiuni; în îndoieli, are grijă să întrebe; când este nemulțumit, gândește la consecințele neplăcute ale mâniei; în fața unui bun de dobândit, consultă dreptatea.
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
XVI.11. Confucius a zis:— La vedere un bine de făcut, să depui toate eforturile, ca și cum te temeai să nu poți să-l atingi; la vedere un rău de evitat, să te retragi ca și cum ai pus mâna în apă clocotită; acesta este un principiu pe care l-am văzut pus în practică și pe care l-am învățat de la cei de demult. Să te pregătești în retragere să slujești prințului și țării tale, să practice dreptatea, pentru a extinde virtutea ta, acesta este un principiu pe care l-am învățat de la cei de demult, dar pe care încă nu l-am văzut urmat de nimeni.Qi Jinggong avea mii de atelaje de patru cai. La moartea sa, oamenii nu au găsit nimic de laudat în el. Boyi și Shuqi au murit de foame la poalele muntelui Shouyang. Oamenii nu au încetat să-i laude, nu pentru bogății lor, ci doar pentru virtutea lor rară.
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
XVI.13. Chen Kang a întrebat pe Bo Yu dacă tatăl său i-a dat instrucțiuni particulare pe care nu le comunică discipolilor săi. Bo Yu a răspuns:— Până acum, nu. O zi, când se afla singur, pe când eu traversam sala cu pași repezi, mi-a zis:Ați studiat Shijing? Nu încă, i-am răspuns. Dacă nu studiați Shijing, mi-a răspuns el, nu veți avea subiecte de conversație.O altă zi, când era încă singur, pe când eu traversam sala cu pași repezi, mi-a zis:Ați studiat Liji? Nu încă, i-am răspuns. Dacă nu studiați Liji, a zis el, virtutea voastră nu va avea un fundament solid.M-am retras și m-am pus să studiez Cartea Devoirurilor. Aceasta sunt cele două instrucțiuni pe care le-am primit.Chen Kang s-a retras mulțumit și a zis:— Am întrebat o singură lucrare și am învățat trei: una despre Shijing, alta despre Cartea Devoirurilor; și a treia, că omul înțelept nu dă instrucțiuni secrete și particulare fiului său.
邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。
XVI.14. Un principe numește soția sa furen, ajutorul său. Soția unui principe, când vorbește despre ea însăși, se numește mic copil. Locuitorii principatului o numesc Doamna care ajută pe principe. Când vorbesc despre ea în fața unui străin, o numesc Doamna noastră. Străinii îi dau numele de Doamna care ajută pe principe.
