季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
XVI.1. Hlavní rodina Ji se připravovala na útok na Zhuanyu. Ran You a Zilu navštívili Konfucia a řekli mu:— Ji se připravuje na výpravu proti Zhuanyu.— Qiu, odpověděl Konfucius, nemáte nějakou účast na tomto zločinu? Zhuanyu bylo vybráno starými císaři jako místo pro obvyklé oběti u východního Meng. Navíc je součástí státu Lu a podléhá autoritě našeho knížete. Jaký má Ji právo ho napadnout?— Naše pán to chce, odpověděl Ran You; my dva ministři to nechceme ani jeden.Konfucius řekl:— Qiu, Zhou Ren často říkal: „Kdo může se věnovat lidem, ať vstoupí do řad úředníků; kdo nemůže poskytnout skutečnou službu, ať nepřijímá úřad. K čemu je ten vodič slepců, který nebude umět podpořit toho, kdo se potácí, nebo podpírat toho, kdo padá? Kromě toho je vaše odpověď zahanbitelná. Pokud tygr nebo divoký býk unikne ze své klece, nebo jestliže želvina nebo drahokam je poškozen ve své krabici, kdo je na tom vinen?Ran You odpověděl:— Nyní Zhuanyu je dobře opevněno a blízko města Fei. Pokud Ji nyní nevezme Zhuanyu, v budoucnu jeho potomci budou mít problémy.— Qiu, odpověděl Konfucius, moudrý člověk nenávidí ty, kteří nechtějí přiznat svou chamtivost a vymýšlejí výmluvy, aby ji ospravedlnili. Slyšel jsem, že to, co by mělo být starostí žuchou a dafu, není malé množství jejich poddaných, ale nedostatek spravedlnosti; není to nedostatek zdrojů, ale nedostatek jednoty a souladu. Chudoba není k obavám, kde je spravedlnost; ani nedostatek poddaných, kde vládne soulad; ani rozvrácení státu, kde vládne klid. Pokud obyvatelé vzdálených krajů neuznávají autoritu knížete, ať rozkvétá civilní ctnost, aby je přilákal; po jejich příchodu ať jim zajistí klid. Vy, You a Qiu, jste ministři Ji. Obyvatelé vzdálených krajů se nepodřizují, a vy nevíte, jak je přilákat. Stát Lu se sklání k zániku a dělí se na několik částí. Vy nevíte, jak mu zachovat jeho celistvost; a myslíte si na vyvolání ozbrojeného konfliktu uvnitř něj. Obávám se, že rodina Ji nebude mít velké problémy, ne kvůli Zhuanyu, ale uvnitř vlastních zdí.
Poznámky: Uvnitř domu je zde stěna nebo malá zeď postavená před dveřmi obydlí, aby ukryla pohled procházejících před domem. Při návštěvách mezi knížetem a jeho poddaným začínají projevy úcty u této zdi. Proto se jí říká zeď úcty.
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
XVI.2. Mistr řekl:— Když je říše dobře spravována, císař sám řídí obřady, hudbu, vojenské výpravy k podmanění neposlušných feudálních pánů. Když říše není dobře spravována, feudální pánové řídí obřady, hudbu, vojenské výpravy. Pak feudální rodiny zřídka udržují svou moc po více než deseti generacích. Když se moc dostane do rukou dafu, zřídka ji udržují déle než pět generací. Intendanti knížat nebo velkých prefektů, kteří se stali pány, zřídka ji udržují déle než tři generace. Když je říše dobře uspořádána, vysoká administrativa není v rukou dafu; soukromí lidé nejsou povoláni k jednání o státních záležitostech.
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
XVI.3. Konfucius řekl:— Veřejné příjmy přešly z paláce knížete Lu do domů tří mocných dafu Meng Sun, Zhou Sun a Ji Sun, kteří pocházejí od Huan, knížete Lu, to už pět generací. Vláda je v rukou dafu už čtyři generace. Proto moc těchto tří velkých pánů se blíží ke konci.
Poznámky: Po smrti Wen, knížete Lu (609 před naším letopočtem), jeho synové zabili dědice Cheu a nahradili ho knížetem Xuanem. Ten měl pouze stín moci (suverénní autorita byla uzurpována Ji Wu, hlavou rodiny Ji Sun). Xuan, Cheng, Xiang, Zhao, Ding, celkem pět knížat, se střídalo. Dafu Ji Wu, který uzurpoval moc, měl za nástupce Dao, Ping a Huan. Celkem čtyři dafu se střídalo, a moc přešla z jejich rukou do rukou Yang Hou, správce jejich rodiny.
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
XVI.4. Konfucius řekl:— Tři druhy přátelství jsou prospěšná, a tři druhy přátelství jsou škodlivá. Přátelství s člověkem, který mluví upřímně, přátelství s člověkem, který je upřímný, přátelství s člověkem, který má velké znalosti, tyto tři druhy přátelství jsou prospěšné. Přátelství s člověkem, který je zvyklý klamat falešnou poctivostí, přátelství s člověkem, který je schopen lichotit, přátelství s člověkem, který je velkým mluvčí, tyto tři druhy přátelství jsou škodlivá.
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
XVI.5. Konfucius řekl:— Existují tři věci, které je užitečné milovat, a tři věci, které je škodlivé milovat. Milovat studium obřadů a hudby, milovat říkat dobro, které jste pozorovali v jiných, milovat spojovat se s mnoha moudrými a ctnostnými přáteli, tyto tři věci jsou užitečné. Milovat neomezené uspokojování svých touh, milovat ztrátu času a bloudění, milovat hostiny a nectnosti, tyto tři vášně jsou škodlivé.
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
XVI.6. Konfucius řekl:— Když jste v přítomnosti člověka, který je vynikající svým postavením a ctností, máte tři chyby, které byste měli vyhnout. Pokud mu mluvíte, než vás zeptá, je to nedbalost. Pokud vás zeptá a neodpovídáte, je to skrytí. Pokud mluvíte, aniž jste viděli na jeho tváři, že vám poslouchá, je to slepota.
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
XVI.7. Konfucius řekl:— Ten, kdo se snaží praktikovat ctnost, se brání před třemi věcmi. V mládí, když je krev a životní síly stále v pohybu, brání se před potěšením smyslů. V dospělosti, když je krev a životní síly v plné síle, vyhýbá se svárům. Ve stáří, když krev a životní síly ztratily svou energii, brání se před touhou po získávání.
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
XVI.8. Konfucius řekl:— Moudrý člověk má tři obavy. Obává se vůle Nebe; obává se lidí, kteří jsou vynikající svou ctností a hodností; obává se moudrých výroků. Malý člověk nezná přirozený zákon a neobává se ho; nedbale zachází s lidmi, kteří jsou vynikající; posmívá se moudrým výrokům.
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
XVI.9. Konfucius řekl:— Ti, u nichž je znalost principů moudrosti vrozená, jsou lidé zcela vynikající. Na druhém místě jsou ti, kteří tuto znalost získávají studiem; a na třetím místě jsou ti, kteří, navzdory své malé inteligenci, se snaží ji získat. Ti, kteří nemají ani inteligenci ani vůli učit se, tvoří nejnižší třídu lidí.
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
XVI.10. Konfucius řekl:— Moudrý člověk věnuje zvláštní pozornost devíti věcem. Snaží se dobře vidět, co vidí; snaží se dobře slyšet, co slyší; snaží se mít příjemný vzhled, snaží se mít bezvadnou držení těla, snaží se být upřímný ve svých slovích, snaží se být pilný ve svých činech; při pochybnostech se snaží se zeptat; když je rozhořčený, myslí na nepříjemné následky hněvu; při vidění něčeho, co by se dalo získat, myslí na spravedlnost.
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
XVI.11. Konfucius řekl:— Při pohledu na dobro, které je třeba udělat, se snažíme se o to, jako bychom se obávali, že bychom ho nemohli dosáhnout; při pohledu na zlo, které je třeba se vyhnout, se stahujeme, jako bychom se dotkli vroucí vody; je to princip, který jsem viděl v praxi a který jsem se naučil od starých. Připravovat se v ústraní k službě svému knížeti a zemi, praktikovat spravedlnost, aby se rozšířila vláda jeho ctnosti, je to princip, který jsem se naučil od starých, ale dosud jsem nikoho neviděl, kdo by ho následoval. Qi Jinggong měl tisíc čtyřspřežích vozů. Při jeho smrti lidé nenalezli žádnou ctnost, kterou by mohli chválit. Boyi a Shuqi zemřeli hlady u paty hory Shouyang. Lidé dosud neustávají v chválení jejich jmen, ne kvůli jejich bohatství, ale pouze kvůli jejich vzácné ctnosti. Co to znamená?
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
XVI.13. Chen Kang se zeptal Bo Yu, zda jeho otec mu dal nějaké zvláštní pokyny, které nesdílí se svými žáky. Bo Yu odpověděl:— Dosud ne. Jednou, když byl sám, když jsem rychle procházel dvorem, řekl mi:— Studujete Shijing? Ne, odpověděl jsem. Pokud nestudujete Shijing, odpověděl, nemáte o čem mluvit.Další den, když byl opět sám, když jsem rychle procházel dvorem, řekl mi:— Studujete Liji? Ne, odpověděl jsem. Pokud nestudujete Liji, řekl, vaše ctnost nebude mít pevné základy.Odešel jsem a začal studovat Knihu obřadů. To jsou dvě věci, které jsem se naučil.Chen Kang odešel potěšen a řekl:— Zeptal jsem se na jednu věc a dozvěděl jsem se tři: jedna se týká Shijing, druhá se týká Knihy obřadů; a třetí, že moudrý člověk nedává svému synovi zvláštní a tajné pokyny.
邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。
XVI.14. Kníže nazývá svou ženu furen, jeho pomocnicí. Žena knížete, když o sobě mluví, říká malá dívka. Obyvatelé státu ji nazývají Pani, která pomáhá knížeti. Když o ní mluví před cizinci, říkají naše malá paní. Cizinci jí dávají jméno Pani, která pomáhá knížeti.
