الفصل الرابع من محاورات كونفوشيوس

子zǐ曰yuē：“里lǐ仁rén为wéi美měi。择zé不bù处chǔ仁rén，焉yān得dé知zhì！”

IV.1. قال المدرس:
— الجيران الصالحون هم الذين يسود بينهم الصدق. هل يمكن أن يسمى رجل حكيم من يختار مكانا للسكن دون أن يريد أن يكون جيرانه صالحين؟

子zǐ曰yuē：“不bù仁rén者zhě，不bù可kě以yǐ久jiǔ处chǔ约yuē，不bù可kě以yǐ长cháng处chǔ乐lè。仁rén者zhě安ān仁rén，知zhì者zhě利lì仁rén。”

IV.2. قال المدرس:
— الرجل الذي ليس له فضيلة لا يمكن أن يبقى طويلا في الفقر أو الغنى دون أن يصبح أسوأ. الرجل الفضيل يجد سعادته في الفضيلة؛ الرجل الحكيم لا يطمع إلا في كنز الفضيلة.

子zǐ曰yuē：“唯wéi仁rén者zhě能néng好hào人rén，能néng恶wù人rén。”

IV.3. قال المدرس:
— فقط الرجل الفضيل يعرف كيف يحب الناس ويكرههم كما يجب.

子zǐ曰yuē：“苟gǒu志zhì于yú仁rén矣yǐ，无wú恶è也yě。”

IV.4. قال المدرس:
— من يحرص على ممارسة الفضيلة يتجنب فعل الشر.

子zǐ曰yuē：“富fù与yǔ贵guì，是shì人rén之zhī所suǒ欲yù也yě，不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù处chǔ也yě。贫pín与yǔ贱jiàn，是shì人rén之zhī所suǒ恶wù也yě，不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù去qù也yě。君jūn子zǐ去qù仁rén，恶wū乎hū成chéng名míng？君jūn子zǐ无wú终zhōng食shí之zhī间jiān违wéi仁rén，造zào次cì必bì于yú是shì，颠diān沛pèi必bì于yú是shì。”

IV.5. قال المدرس:
— الغنى والشرف هما ما يطمع فيه الناس؛ إذا لم تستطع الحصول عليهما بطرق شرعية، فلا تقبلهما. الفقر والذل هما ما يكرهه الناس؛ إذا جاءاكما، حتى بدون أي خطأ من جانبك، فلا تهرب منهما. إذا ترك الرجل الحكيم طريق الفضيلة، كيف يمكن أن يدعم لقب الحكمة؟ الرجل الحكيم لا يترك الفضيلة، حتى لأكثر من وجبة واحدة. يظل على الطريق حتى في أكثر الأعمال إلحاحا، حتى في أكثر الأزمات ضجة.

子zǐ曰yuē：“我wǒ未wèi见jiàn好hào仁rén者zhě，恶wù不bù仁rén者zhě。好hào仁rén者zhě无wú以yǐ尚shàng之zhī，恶wù不bù仁rén者zhě其qí为wéi仁rén矣yǐ，不bù使shǐ不bù仁rén者zhě加jiā乎hū其qí身shēn。有yǒu能néng一yī日rì用yòng力lì于yú仁rén矣yǐ乎hū，我wǒ未wèi见jiàn力lì不bù足zú者zhě。盖gài有yǒu之zhī矣yǐ，我wǒ未wèi之zhī见jiàn也yě。”

IV.6. قال المدرس:
— لم أرَ رجلاً يحبه حقاً الفضيلة ويكره الشر بصدق. من يحبه حقاً الفضيلة يفضلها على كل شيء آخر؛ من يكره الشر بصدق يمارس الفضيلة ويهرب من أي فعل شرير. هل هناك رجل يعمل بجد في ممارسة الفضيلة طوال اليوم؟ لم أرَ رجلاً لا يملك القوة الكافية للفضيلة. ربما يوجد؛ لكن لم أرَ مثل هذا الرجل.

ملاحظات:

كل رجل، إذا بذل جهوداً جدية، يمكن أن يصل إلى الكمال.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī过guò也yě，各gè于yú其qí党dǎng。观guān过guò，斯sī知zhī仁rén矣yǐ!”

IV.7. قال المدرس:
— كل فئة من الناس تقع في مبالغة خاصة بها. يمكنك معرفة فضيلة الرجل من خلال مراقبة عيوبه.

ملاحظات:

الرجل الفضيل sempre supera في الكرم، والرجل البشع في البخل؛ الرجل الفضيل supera في善، والرجل البشع في قسوة القلب. من خلال رؤية عيب الرجل، يمكنك معرفة ما إذا كان فضيلاً أم لا.

子zǐ曰yuē：“朝zhāo闻wén道dào，夕xī死sǐ可kě矣yǐ。”

IV.8. قال المدرس:
— من يفهم تعاليم الحكمة في الصباح، يمكن أن يموت سعيداً في المساء.

子zǐ曰yuē：“士shì志zhì于yú道dào，而ér耻chǐ恶è衣yī恶è食shí者zhě，未wèi足zú与yú议yì也yě。”

IV.9. قال المدرس:
— رجل يكرس نفسه لدراسة الحكمة، إذا كان خجولاً من الملابس الباهظة والطعام العادي، لا يستحق أن يستمع إلى تعليماتي.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī于yú天tiān下xià也yě，无wú适shì也yě，无wú莫mò也yě，义yì之zhī与yú比bǐ。”

IV.10. قال المدرس:
— في حكم الإمبراطورية، الرجل الحكيم لا يرفض أو يقبل أي شيء بStubbornness. العدالة هي قاعدته.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ怀huái德dé，小xiǎo人rén怀huái土tǔ。君jūn子zǐ怀huái刑xíng，小xiǎo人rén怀huái惠huì。”

IV.11. قال المدرس:
— الرجل الحكيم يطمح إلى الكمال، والرجل البشع إلى الراحة؛ الرجل الحكيم يركز على اتباع القوانين، والرجل البشع على كسب المزايا.

子zǐ曰yuē：“放fàng于yú利lì而ér行xíng，多duō怨yuàn。”

IV.12. قال المدرس:
— من يسعى في أعماله فقط لمصلحته الخاصة يثير الكثير من السخط.

子zǐ曰yuē：“能néng以yǐ礼lǐ让ràng为wéi国guó乎hū，何hé有yǒu。不bù能néng以yǐ礼lǐ让ràng为wéi国guó，如rú礼lǐ何hé？”

IV.13. قال المدرس:
— من يظهر هذه الاحترام التي تشكل أساس الأدب في حكم الدولة، ما هي الصعوبة التي سيواجهها؟ من لا يظهر الاحترام المطلوب بالأدب في الحكم، ما هو الأدب الذي يمكن أن يكون له؟

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn无wú位wèi，患huàn所suǒ以yǐ立lì。不bù患huàn莫mò己jǐ知zhī，求qiú为wéi可kě知zhī也yě。”

IV.14. قال المدرس:
— لا تزعجك أن لا تكون في منصب، بل اعتن بكونك جديراً بالترقية. لا تزعجك أن لا يعرفك أحد، بل اعتن بكونك جديراً بالاعتراف.

子zǐ曰yuē：“参shēn乎hū，吾wú道dào一yī以yǐ贯guàn之zhī。”曾zēng子zǐ曰yuē：“唯wéi。”子zǐ出chū，门mén人rén问wèn曰yuē：“何hé谓wèi也yě？”曾zēng子zǐ曰yuē：“夫fú子zǐ之zhī道dào，忠zhōng恕shù而ér已yǐ矣yǐ。”

IV.15. قال المدرس:
— تعليمي يركز على شيء واحد يغطي كل شيء.
أجاب زينغزي:
— بالتأكيد.
عندما غادر المدرس، سأله التلاميذ ما الذي meant. أجاب زينغزي:
— كل حكمة من معلمنا تكمن في تحسين الذات وحب الآخرين كما تحب نفسك.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ喻yù于yú义yì，小xiǎo人rén喻yù于yú利lì。”

IV.16. قال المدرس:
— طالب الحكمة هو ذكي جداً فيما يتعلق بالواجب، والرجل البشع فيما يتعلق بالمصالح الشخصية.

子zǐ曰yuē：“见jiàn贤xián思sī齐qí焉yān，见jiàn不bù贤xián而ér内nèi自zì省xǐng也yě。”

IV.17. قال المدرس:
— عندما ترى رجلاً فضيلاً، افكر في أن تكون مثله في الفضيلة. عندما ترى رجلاً غير فضيل، امتحن نفسك.

子zǐ曰yuē：“事shì父fù母mǔ几jī谏jiàn，见jiàn志zhì不bù从cóng，又yòu敬jìng不bù违wéi，劳láo而ér不bù怨yuàn。”

IV.18. قال المدرس:
— إذا ارتكب والداك خطأ، أنبهما بلطف. إذا رأيتهم متحمسين للرفض، زِد من إحترامك لهم، وكرر نصائحك. حتى لو عاقوك، لا تكرههم.

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ在zài，不bù远yuǎn游yóu，游yóu必bì有yǒu方fāng。”

IV.19. قال المدرس:
— أثناء وجود والديك، لا تذهب في رحلات بعيدة. إذا ذهبت في رحلة، فليكن لها اتجاه محدد.

子zǐ曰yuē：“三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

IV.20. قال المدرس:
— عدم تغيير الطريق الذي رسمه والدك لمدة ثلاث سنوات يمكن أن يسمى طاعة.

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ之zhī年nián，不bù可kě不bù知zhī也yě。一yī则zé以yǐ喜xǐ，一yī则zé以yǐ惧jù。”

IV.21. قال المدرس:
— يجب أن تتذكر عمر والديك بشكل متكرر، وتفرح بطول عمرهم، وتخاف من أن يموتوا.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě言yán之zhī不bù出chū，耻chǐ恭gōng之zhī不bù逮dài也yě。”

IV.22. قال المدرس:
— القدماء لم يجرؤوا على إصدار أقوال، كانوا يخافون أن أفعالهم لن تتفق مع كلماتهم.

子zǐ曰yuē：“以yǐ约yuē失shī之zhī者zhě鲜xiǎn矣yǐ。”

IV.23. قال المدرس:
— نادراً ما يتحير المرء عندما يضع لنفسه قواعد صارمة.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ欲yù讷nè于yú言yán而ér敏mǐn于yú行xíng。”

IV.24. قال المدرس:
— الرجل الحكيم يحرص على أن يكون بطيئاً في الكلام وسريعاً في العمل.

子zǐ曰yuē：“德dé不bù孤gū，必bì有yǒu邻lín。”

IV.25. قال المدرس:
— الفضيلة لا تذهب أبداً بمفردها؛ الرجل الفضيل sempre يجلب من يتبعونه.

子zǐ游yóu曰yuē：“事shì君jūn数shuò，斯sī辱rǔ矣yǐ。朋péng友yǒu数shuò，斯sī疏shū矣yǐ。”

IV.26. قال زيويو:
— من يجعل نفسه متكررا أمام الأمير بالآراء، يسقط في العار؛ من يجعل نفسه متكررا أمام صديق بالآراء، يفقد الصداقة.