Kapitel 4 der Gespräche des Konfuzius

子zǐ曰yuē：“里lǐ仁rén为wéi美měi。择zé不bù处chǔ仁rén，焉yān得dé知zhì！”

IV.1. Der Meister sagt:— Eine gute Nachbarschaft ist die, in der die Tugend herrscht. Könnte man einen weisen Mann nennen, der, wenn er einen Ort für sein Zuhause wählt, nicht tugendhafte Nachbarn haben möchte?

子zǐ曰yuē：“不bù仁rén者zhě，不bù可kě以yǐ久jiǔ处chǔ约yuē，不bù可kě以yǐ长cháng处chǔ乐lè。仁rén者zhě安ān仁rén，知zhì者zhě利lì仁rén。”

IV.2. Der Meister sagt:— Ein Mann, der nicht tugendhaft ist, kann nicht lange in Armut oder Reichtum bleiben, ohne noch schlimmer zu werden. Ein tugendhafter Mann findet sein Glück in der Tugend; ein weiser Mann strebt nur nach dem Schatz der Tugend.

子zǐ曰yuē：“唯wéi仁rén者zhě能néng好hào人rén，能néng恶wù人rén。”

IV.3. Der Meister sagt:— Nur der tugendhafte Mann weiß, wie man die Menschen lieben und hassen muss.

子zǐ曰yuē：“苟gǒu志zhì于yú仁rén矣yǐ，无wú恶è也yě。”

IV.4. Der Meister sagt:— Wer sich ernsthaft bemüht, die Tugend zu kultivieren, hält sich vom Bösen fern.

子zǐ曰yuē：“富fù与yǔ贵guì，是shì人rén之zhī所suǒ欲yù也yě，不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù处chǔ也yě。贫pín与yǔ贱jiàn，是shì人rén之zhī所suǒ恶wù也yě，不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù去qù也yě。君jūn子zǐ去qù仁rén，恶wū乎hū成chéng名míng？君jūn子zǐ无wú终zhōng食shí之zhī间jiān违wéi仁rén，造zào次cì必bì于yú是shì，颠diān沛pèi必bì于yú是shì。”

IV.5. Der Meister sagt:— Reichtum und Ehre sind sehr begehrt von den Menschen; wenn Sie sie nicht auf ehrliche Weise erhalten können, nehmen Sie sie nicht an. Armut und Verachtung sind den Menschen verhasst; wenn sie Sie treffen, selbst ohne Ihr Verschulden, fliehen Sie nicht davor. Wenn der weise Mann die Tugend verlässt, wie kann er dann seinen Titel als weiser Mann aufrechterhalten? Der weise Mann verlässt sie nie, nicht einmal für die Dauer einer Mahlzeit. Er bleibt ihr treu, selbst in den dringendsten Angelegenheiten, selbst in den größten Unruhen.

子zǐ曰yuē：“我wǒ未wèi见jiàn好hào仁rén者zhě，恶wù不bù仁rén者zhě。好hào仁rén者zhě无wú以yǐ尚shàng之zhī，恶wù不bù仁rén者zhě其qí为wéi仁rén矣yǐ，不bù使shǐ不bù仁rén者zhě加jiā乎hū其qí身shēn。有yǒu能néng一yī日rì用yòng力lì于yú仁rén矣yǐ乎hū，我wǒ未wèi见jiàn力lì不bù足zú者zhě。盖gài有yǒu之zhī矣yǐ，我wǒ未wèi之zhī见jiàn也yě。”

IV.6. Der Meister sagt:— Ich habe noch keinen Menschen gesehen, der die Tugend wirklich liebte und das Laster ehrlich hasste. Wer die Tugend wirklich liebt, bevorzugt sie gegenüber allem anderen; wer das Laster ehrlich hasst, kultiviert die Tugend und flieht vor jeder Berührung mit dem Bösen. Gibt es einen Menschen, der einen ganzen Tag lang mit all seiner Kraft die Tugend praktiziert? Ich habe noch nie einen Menschen gesehen, der nicht genug Kraft hätte, tugendhaft zu sein. Vielleicht gibt es sie; aber ich habe sie nie gesehen.

Anmerkungen:

Jeder Mensch, wenn er sich ernsthaft bemüht, kann die Vollkommenheit erreichen.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī过guò也yě，各gè于yú其qí党dǎng。观guān过guò，斯sī知zhī仁rén矣yǐ!”

IV.7. Der Meister sagt:— Jede Klasse von Menschen fällt in einen ihr eigenen Exzess. Man kann die Tugend eines Menschen daran erkennen, wie er seine Fehler beobachtet.

Anmerkungen:

Der tugendhafte Mensch überschreitet immer die Grenzen der Großzügigkeit, und der gewöhnliche Mensch die der Sparsamkeit; der tugendhafte Mensch in der Wohltätigkeit, und der gewöhnliche Mensch in der Härte des Herzens. Wenn man die Fehler eines Menschen sieht, kann man erkennen, ob er tugendhaft ist oder nicht.

子zǐ曰yuē：“朝zhāo闻wén道dào，夕xī死sǐ可kě矣yǐ。”

IV.8. Der Meister sagt:— Wer am Morgen die Lehren der Weisheit verstanden hat, kann am Abend zufrieden sterben.

子zǐ曰yuē：“士shì志zhì于yú道dào，而ér耻chǐ恶è衣yī恶è食shí者zhě，未wèi足zú与yú议yì也yě。”

IV.9. Der Meister sagt:— Ein Mann, der sich der Weisheit widmet, aber sich schämt, grobe Kleidung und einfaches Essen zu tragen, ist nicht würdig, meine Lehren zu empfangen.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī于yú天tiān下xià也yě，无wú适shì也yě，无wú莫mò也yě，义yì之zhī与yú比bǐ。”

IV.10. Der Meister sagt:— In der Regierung des Reiches will der Weise nichts mit Starrsinn ablehnen oder annehmen. Die Gerechtigkeit ist sein Maßstab.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ怀huái德dé，小xiǎo人rén怀huái土tǔ。君jūn子zǐ怀huái刑xíng，小xiǎo人rén怀huái惠huì。”

IV.11. Der Meister sagt:— Der weise Mann strebt nach Tugend, und der gewöhnliche Mensch nach Wohlstand; der weise Mann hält sich an die Gesetze, und der gewöhnliche Mensch strebt nach Gefälligkeiten.

子zǐ曰yuē：“放fàng于yú利lì而ér行xíng，多duō怨yuàn。”

IV.12. Der Meister sagt:— Wer in seinen Unternehmungen nur sein eigenes Interesse sucht, erregt viel Unzufriedenheit.

子zǐ曰yuē：“能néng以yǐ礼lǐ让ràng为wéi国guó乎hū，何hé有yǒu。不bù能néng以yǐ礼lǐ让ràng为wéi国guó，如rú礼lǐ何hé？”

IV.13. Der Meister sagt:— Wer im Regierungshandeln diese Höflichkeit zeigt, die die Grundlage der Höflichkeit ist, welche Schwierigkeiten wird er dann haben? Wer im Regierungshandeln nicht die Höflichkeit zeigt, die die Höflichkeit erfordert, welche Höflichkeit kann er dann haben?

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn无wú位wèi，患huàn所suǒ以yǐ立lì。不bù患huàn莫mò己jǐ知zhī，求qiú为wéi可kě知zhī也yě。”

IV.14. Der Meister sagt:— Sorge dich nicht, dass du keine Position hast; sorge dich darum, würdig zu sein, erhoben zu werden. Sorge dich nicht, dass dich niemand kennt; arbeite daran, würdig zu sein, bekannt zu sein.

子zǐ曰yuē：“参shēn乎hū，吾wú道dào一yī以yǐ贯guàn之zhī。”曾zēng子zǐ曰yuē：“唯wéi。”子zǐ出chū，门mén人rén问wèn曰yuē：“何hé谓wèi也yě？”曾zēng子zǐ曰yuē：“夫fú子zǐ之zhī道dào，忠zhōng恕shù而ér已yǐ矣yǐ。”

IV.15. Der Meister sagt:— Meine Lehre lässt sich auf eine Sache reduzieren, die alles umfasst.Zengzi antwortete:— Sicherlich.Als der Meister gegangen war, fragten seine Schüler, was er damit gemeint hatte. Zengzi antwortete:— Die ganze Weisheit unseres Meisters besteht darin, sich selbst zu vervollkommnen und andere so zu lieben wie sich selbst.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ喻yù于yú义yì，小xiǎo人rén喻yù于yú利lì。”

IV.16. Der Meister sagt:— Der Schüler der Weisheit ist sehr intelligent in Bezug auf die Pflicht, und der gewöhnliche Mensch in Bezug auf den eigenen Vorteil.

子zǐ曰yuē：“见jiàn贤xián思sī齐qí焉yān，见jiàn不bù贤xián而ér内nèi自zì省xǐng也yě。”

IV.17. Der Meister sagt:— Wenn Sie einen weisen Mann sehen, denken Sie daran, ihm in Tugend gleichzukommen. Wenn Sie einen Mann ohne Tugend sehen, prüfen Sie sich selbst.

子zǐ曰yuē：“事shì父fù母mǔ几jī谏jiàn，见jiàn志zhì不bù从cóng，又yòu敬jìng不bù违wéi，劳láo而ér不bù怨yuàn。”

IV.18. Der Meister sagt:— Wenn Ihre Eltern in einen Fehler fallen, warnen Sie sie mit großer Sanftheit. Wenn Sie sehen, dass sie entschlossen sind, Ihren Rat nicht zu befolgen, verdoppeln Sie Ihre Zeichen des Respekts und wiederholen Sie Ihre Ermahnungen. Selbst wenn sie Sie misshandeln, haben Sie keinen Groll.

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ在zài，不bù远yuǎn游yóu，游yóu必bì有yǒu方fāng。”

IV.19. Der Meister sagt:— Während des Lebens Ihrer Eltern reisen Sie nicht weit weg. Wenn Sie reisen, dann in eine bestimmte Richtung.

子zǐ曰yuē：“三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

IV.20. Der Meister sagt:— Drei Jahre lang die vom Vater vorgezeichnete Richtung nicht zu ändern, das kann man als kindliche Pietät bezeichnen.

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ之zhī年nián，不bù可kě不bù知zhī也yě。一yī则zé以yǐ喜xǐ，一yī则zé以yǐ惧jù。”

IV.21. Der Meister sagt:— Sie müssen sich oft an das Alter Ihrer Eltern erinnern, sich über ihre Langlebigkeit freuen und fürchten, dass sie sterben könnten.

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě言yán之zhī不bù出chū，耻chǐ恭gōng之zhī不bù逮dài也yě。”

IV.22. Der Meister sagt:— Die Alten wagten es nicht, Maximen zu verkünden; sie fürchteten, dass ihre Taten nicht zu ihren Worten passen würden.

子zǐ曰yuē：“以yǐ约yuē失shī之zhī者zhě鲜xiǎn矣yǐ。”

IV.23. Der Meister sagt:— Man verirrt sich selten, wenn man sich selbst strenge Regeln auferlegt.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ欲yù讷nè于yú言yán而ér敏mǐn于yú行xíng。”

IV.24. Der Meister sagt:— Der weise Mann bemüht sich, in seinen Worten langsam und in seinen Taten fleißig zu sein.

子zǐ曰yuē：“德dé不bù孤gū，必bì有yǒu邻lín。”

IV.25. Der Meister sagt:— Die Tugend geht niemals allein; ein tugendhafter Mann zieht immer Nachahmer an.

子zǐ游yóu曰yuē：“事shì君jūn数shuò，斯sī辱rǔ矣yǐ。朋péng友yǒu数shuò，斯sī疏shū矣yǐ。”

IV.26. Ziyou sagt:— Wer durch wiederholte Ratschläge seinem Fürsten lästig wird, gerät in Ungnade; wer durch wiederholte Ermahnungen seinem Freund lästig wird, verliert seine Freundschaft.