子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”
IV.1. Mesteren siger:— Et godt naboskab er det, hvor der hersker ærlighed. Kan man kalde en mand vis, der, når han skal vælge et sted at bo, ikke vil have ærlige naboer?
子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
IV.2. Mesteren siger:— En mand, der ikke er dydig, kan ikke blive længe i fattigdom eller rigdom uden at blive værre. En dydig mand finder sin lykke i dyd; en vis mand ønsker kun skatten af dyd.
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
IV.3. Mesteren siger:— Kun den dydige mand ved, hvordan man kan elske og hader mennesker på den rette måde.
子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
IV.4. Mesteren siger:— Den, der alvorligt stræber efter at dyrke dyd, holder sig væk fra ondt.
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
IV.5. Mesteren siger:— Rigdom og ære er meget ønsket af mennesker; hvis du ikke kan opnå dem på ærlige måder, så tag dem ikke. Fattigdom og ringehed er afskyelig for mennesker; hvis de kommer til dig, selv uden din skyld, så flygt ikke fra dem. Hvis en vis mand forlader vejen til dyd, hvordan kan han så opretholde sin titel som vis? Den vise mand forlader aldrig vejen til dyd, ikke engang i løbet af et måltid. Han forbliver tro mod den, selv i midten af de mest presserende affærer, selv i midten af de største uroligheder.
子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
IV.6. Mesteren siger:— Jeg har ikke set en mand, der virkelig elsker dyd og hader ondskab. Den, der virkelig elsker dyd, foretrækker den frem for alt andet; den, der hader ondskab, dyrker dyd og undgår enhver form for ondskab. Er der en mand, der arbejder med al sin kraft for at praktisere dyd i løbet af en dag? Jeg har aldrig set en mand, der ikke har nok styrke til at være dydig. Måske findes de; men jeg har aldrig set dem.
Noter:
Hver mand, hvis han gør alvorlige indsats, kan nå perfektion.
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”
IV.7. Mesteren siger:— Hver klasse af mennesker falder i en overdrevenhed, der er særlig for dem. Man kan kende en mands dyd ved at observere hans fejl.
Noter:
Den dydige mand overdriver altid i generøsitet, og den almindelige mand i sparsommelighed; den dydige mand i velgørenhed, og den almindelige mand i hårdhed. Ved at se en mands fejl kan man vide, om han er dydig eller ej.
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
IV.8. Mesteren siger:— Den, der om morgenen har forstået undervisningen i visdom, kan dø tilfreds om aftenen.
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
IV.9. Mesteren siger:— En mand, der dedikerer sig til studiet af visdom, men er skamfuld over grovt tøj og almindelig mad, fortjener ikke at modtage mine undervisninger.
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
IV.10. Mesteren siger:— I regering af imperiet, ønsker den vise ikke noget med halsstarrighed, afviser heller ikke noget med halsstarrighed. Retfærdighed er hans regel.
子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”
IV.11. Mesteren siger:— Den vise mand stræber efter perfektion, og den almindelige mand efter velstand; den vise mand holder fast i lovene, og den almindelige mand søger at få gunst.
子曰:“放于利而行,多怨。”
IV.12. Mesteren siger:— Den, der i sine handlinger kun søger sin egen fordel, fremkalder meget misnøje.
子曰:“能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”
IV.13. Mesteren siger:— Den, der i regering af staten viser den høflighed, der er grundlaget for god opførsel, hvad for vanskeligheder vil han møde? Den, der i regering ikke viser den høflighed, der kræves af god opførsel, hvad for god opførsel kan han da have?
子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
IV.14. Mesteren siger:— Vær ikke bekymret for, at du ikke har en stilling; vær bekymret for at blive værdig til at få en stilling. Vær ikke bekymret for, at ingen kender dig; arbejd på at blive værdig til at blive kendt.
子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
IV.15. Mesteren siger:— Min lære reduceres til én ting, der omfatter alt.Zengzi svarede:— Ja.Da Mesteren var gået, spurgte hans disciple, hvad han havde ment. Zengzi svarede:— Al den visdom fra vores mester består i at perfektionere sig selv og elske andre som sig selv.
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
IV.16. Mesteren siger:— Den vise mand er meget intelligent i det, der har med pligt at gøre, og den almindelige mand i det, der har med egen fordel at gøre.
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
IV.17. Mesteren siger:— Når du ser en vis mand, tænk på at blive ligeså dydig som ham. Når du ser en mand uden dyd, så undersøg dig selv.
子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
IV.18. Mesteren siger:— Hvis dine forældre falder i en fejl, advar dem med stor forsigtighed. Hvis du ser, at de er besluttede på ikke at følge dine råd, så øg dine beviser på respekt og gentag dine advarsler. Selv hvis de misbruger dig, så have ingen bitterhed.
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
IV.19. Mesteren siger:— Mens dine forældre lever, skal du ikke rejse langt væk. Hvis du rejser, skal det være i en bestemt retning.
子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
IV.20. Mesteren siger:— At i tre år ikke ændre vejen, som ens far har lagt, kan kaldes for fromhed.
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
IV.21. Mesteren siger:— Du skal ofte huske dine forældres alder, glæde dig over deres lang levetid og frygte, at de vil dø.
子曰:“古者言之不出,耻恭之不逮也。”
IV.22. Mesteren siger:— De gamle vågede ikke at udtale sig; de frygtede, at deres handlinger ikke ville svare til deres ord.
子曰:“以约失之者鲜矣。”
IV.23. Mesteren siger:— Man går sjældent på afveje, hvis man sætter sig selv strenge regler.
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
IV.24. Mesteren siger:— Den vise mand søger at være langsom i sine ord og flittig i sine handlinger.
子曰:“德不孤,必有邻。”
IV.25. Mesteren siger:— Dyd går aldrig alene; en dydig mand tiltrækker altid efterlignere.
子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”
IV.26. Ziyou siger:— Den, der ved gentagne råd bliver generende for sin fyrste, falder i vanære; den, der ved gentagne råd bliver generende for sin ven, mister sin ven.