الفصل الثاني من محادثات كونفوشيوس

子zǐ曰yuē：为wéi政zhèng以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén，居jū其qí所suǒ，而ér众zhòng星xīng共gòng之zhī。

II.1. السيد يقول :— من يحكم الشعب بالفضائل هو كنجمة الشمال التي تظل ثابتة بينما تدور النجوم الأخرى حولها.

子zǐ曰yuē：诗shī三sān百bǎi篇piān，一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī，曰yuē：“思sī无wú邪xié。”

II.2. السيد يقول :— أناشيد الكتاب هي ثلاثمائة، كلمة واحدة تلخصها جميعا: "لا تفكر في الشر".

子zǐ曰yuē：导dǎo之zhī以yǐ政zhèng，齐qí之zhī以yǐ德dé，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ。导dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格gé。

II.3. السيد يقول :— إذا قاد الأمير الشعب بالقوانين وحافظ على وحدته بالعقوبات، فإن الشعب يتجنب الشر ولكن لا يشعر بالعار. إذا قاد الأمير الشعب بالفضائل وحافظ على وحدته بالآداب، فإن الشعب يشعر بالعار ويصبح صالحا.

子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yǒu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng،六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù不bù逾yú矩jǔ。

II.4. السيد يقول :— في الخامسة عشرة من عمري، كنت أتعلم؛ في الثلاثين، كنت أقف على قدمي؛ في الأربعين، كنت لا أتعثر؛ في الخمسين، كنت أعرف مصيري؛ في الستين، كنت أسمع دون الحاجة إلى تفكير؛ في السبعين، كنت أفعل ما تريد قلبي دون تجاوز الحدود.

孟mèng懿yì子zǐ问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“无wú违wéi。”樊fán迟chí御yù，子zǐ告gào之zhī曰yuē：“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ，我wǒ对duì曰yuē无wú违wéi。”樊fán迟chí曰yuē：“何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“生shēng，shì事zhī之yǐ以lǐ礼zhī，死sǐ，zàng葬zhī之yǐ以lǐ礼zhī，祭jì之zhī以yǐ礼lǐ。”

II.5. سأل منغ ييزي السيد عن البر، فقال السيد :— البر هو عدم المخالفة.أمر فانتشي بالسيارة، فقال السيد :— سألني منغ سون عن البر، فقلت له إنه عدم المخالفة.فقال فانتشي :— ما معنى ذلك؟فقال السيد :— عندما يكون الوالد على قيد الحياة، يجب أن تعامله بالآداب، وعندما يموت، يجب أن تدفنه بالآداب، وتقدم له القرابين بالآداب.

孟mèng武wǔ伯bó问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ，唯wéi其qí疾jí之zhī忧yōu。”

II.6. سأل منغ وو بو السيد عن البر، فقال السيد :— الآباء والأمهات يخشون فوق كل شيء أن يكون ابنهم مريضا.

ملاحظات :

ابن صالح يشارك آبائه في هذا القلق، ويتبع مشاعرهم. لا يتغافل عن أي شيء من ما يساعد على بقاء شخصيته.

子zǐ游yóu问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“今jīn之zhī孝xiào者zhě，是shì谓wèi能néng养yǎng，至zhì于yú犬quǎn马mǎ，皆jiē能néng有yǒu养yǎng，不bù敬jìng，何hé以yǐ别bié乎hū？”

II.7. سأل زي يو السيد عن البر، فقال السيد :— البر الذي يمارسه الناس الآن لا يتعدى توفير احتياجات الوالدين. لكن حتى الكلاب والخيول تتلقى ما يلزمها. إذا لم يكن ما يفعلونه للوالدين مصحوبًا بالاحترام، فما الفرق بين الوالدين والحيوانات؟

子zǐ夏xià问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“色sè难nán。有yǒu事shì，弟dì子zǐ服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēng馔zhuàn，曾céng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū？”

II.8. سأل زي شيا السيد عن البر، فقال السيد :— البر صعب التزييف. عندما يكون للآباء والأخوة الأكبر أعمال، إذا ساعدهم الأبناء والأخوة الصغار؛ عندما يكون للآباء والأخوة الأكبر خمر وأطعمة، إذا شاركوهم فيها، هل هذا يكفي للقول إن البر ممارس؟

子zǐ曰yuē：吾wú与yú回huí言yán终zhōng日rì，不bù违wéi如rú愚yú，退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā。回huí也yě不bù愚yú。

II.9. السيد يقول :— هوي يستمع إلى شرحي طوال اليوم دون أن يوجه لي أي اعتراض أو سؤال، كما لو كان غبيًا. عندما يتقاعد، أنظر إلى سلوكه الخاص، وأجد تعليماتي تلمع فيه. هوي ليس غبيًا.

子zǐ曰yuē：视shì其qí所suǒ以yǐ，观guān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sǒu哉zāi！人rén焉yān叟sǒu哉zāi！

II.10. السيد يقول :— إذا نظرنا إلى أعمال الإنسان، وراقبنا دوافعه، وفحصنا ما يجعله سعيدًا، هل يمكن أن يخفي ما هو عليه؟

子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。

II.11. السيد يقول :— من يعيد النظر في ما يعرفه، ويكتسب معرفة جديدة من خلال ذلك، يمكن أن يكون معلمًا.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù器qì。

II.12. السيد يقول :— الإنسان الحكيم ليس مثل وعاء أو أداة.

子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“先xiān行xíng其qí言yán而ér后hòu从cóng之zhī。”

II.13. سأل زي غونغ السيد عن ما يجب أن يفعله الإنسان الحكيم، فقال السيد :— الإنسان الحكيم يبدأ بفعل ما يريد أن يعلمه، ثم يعلمه.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bǐ，小xiǎo人rén比bǐ而ér不bù周zhōu。

II.14. السيد يقول :— الإنسان الحكيم يحب جميع الناس ولا يكون متحيزًا. الإنسان الصغير متحيز ولا يحب جميع الناس.

子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。

II.15. السيد يقول :— التعلم دون تفكير هو عمل باطل، والتفكير دون تعلم هو خطير.

子zǐ曰yuē：攻gōng乎hū异yì端duān，斯sī害hài也yě已yǐ。

II.16. السيد يقول :— دراسة العقائد المعاكسة هي ضارة.

子zǐ曰yuē：由yóu，诲huì汝rǔ知zhī之zhī乎hū！知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī，不bù知zhī为wéi不bù知zhī，是shì知zhī也yě。

II.17. السيد يقول :— يو، هل تريد أن أشرح لك كيف تصل إلى العلم الحقيقي؟ معرفة ما تعرفه، ومعرفة ما لا تعرفه، هذا هو العلم الحقيقي.

子zǐ张zhāng学xué干gān禄lù。子zǐ曰yuē：“多duō闻wén阙quē疑yí，慎shèn言yán其qí余yú，则zé寡guǎ尤yóu。多duō见jiàn阙quē殆dài，慎shèn行xíng其qí余yú，则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu，行xíng寡guǎ悔huǐ，禄lù在zài其qí中zhōng矣yǐ。

II.18. كان زي زانغ يتعلم للحصول على وظيفة مع راتب. فقال السيد :— بعد سماع الكثير من الأشياء، اترك ما هو مشكوك فيه، قل الباقي بحذر، وستكون أقل نقدًا. بعد رؤية الكثير، اترك ما هو خطير، افعل الباقي بحذر، وستكون أقل ندمًا. إذا كانت كلماتك أقل نقدًا وأعمالك أقل ندمًا، فسيأتي الراتب تلقائيًا.

哀āi公gōng问wèn曰yuē：“何hé为wéi则zé民mín服fú？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，则zé民mín服fú；举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí，则zé民mín不bù服fú。”

II.19. قال الأمير أي من لو إلى كونفوشيوس :— ما الذي يجب أن يفعله الأمير حتى يكون الشعب سعيدًا؟فأجاب الفيلسوف :— إذا رفع الأمير الرجال الصالحين إلى المناصب وأبعد الرجال الفاسدين، فسيكون الشعب سعيدًا. إذا رفع الأمير الرجال الفاسدين إلى المناصب وأبعد الرجال الصالحين، فسيكون الشعب غير سعيد.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“使shǐ民mín敬jìng忠zhōng以yǐ劝quàn，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng则zé敬jìng，孝xiào慈cí则zé忠zhōng，举jǔ善shàn而ér教jiào不bù能néng则zé劝quàn。”

II.20. قال جي كانغزي :— ما الذي يجب أن يفعله الأمير حتى يحترمه الشعب ويكون مخلصًا له ويهتم بالفضيلة؟فأجاب السيد :— إذا كان الأمير له مظهر حازم في العلن، فسيحترمه الناس. إذا كان محسنًا لأبويه ورحيما بالآخرين، فسيكون الناس مخلصين له. إذا رفع الرجال الصالحين وتعلم الذين لا يزالون ضعفاء في الفضيلة، فسيشجع الناس على الاهتمام بالفضيلة.

或huò谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhèng？”子zǐ曰yuē：“书shū云yún：孝xiào乎hū！惟wéi孝xiào友yǒu于yú兄xiōng弟dì，施shī于yú有yǒu政zhèng。是shì亦yì为wéi政zhèng。奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng！”

II.21. قال شخص كونفوشيوس :— يا سيد، لماذا لا تشارك في الحكومة؟فأجاب الفيلسوف :— أليس الكتب المقدسة تقول عن البر: "احترم آباءك، وكن ودودًا مع أخوتك، وسن هذه الفضائل في كل مكان تحت حكمك؟" نشر الفضيلة في الأسرة من خلال المثال هو أيضًا حكمة. هل العمل في وظيفة هو الطريقة الوحيدة للاشتراك في الحكومة؟

子zǐ曰yuē：人rén而ér无wú信xìn，不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wú倪ní，小xiǎo车chē无wú杌wù，其qí何hé以yǐ行xíng之zhī哉zāi！

II.22. السيد يقول :— لا أعرف إلى أي شيء يمكن أن يكون الإنسان غير أمين. كيف يمكن استخدام عربة كبيرة بدون عجلة للثور، أو عربة صغيرة بدون عجلة للخيول؟

子zǐ张zhāng问wèn：“十shí世shì可kě知zhī也yě？”子zǐ曰yuē：“殷yīn因yīn与yú夏xià礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。周zhōu因yīn于yú殷yīn礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周zhōu者zhě，虽suī百bǎi世shì，可kě知zhī也yě。”

II.23. سأل زي زانغ هل يمكن معرفة ما سيفعله الملوك في عشرة سلالات. فقال السيد :— سلالة يين اعتمدت أحكام سلالة شيا، ويمكن معرفة ما أضافت أو حذفت من الوثائق. سلالة تشو اعتمدت أحكام سلالة يين، ويمكن معرفة ما أضافت أو حذفت من الوثائق. يمكن معرفة ما سيفعله السلالات القادمة، حتى لو كانت مئة.

子zǐ曰yuē：非fēi其qí鬼guǐ而ér祭jì之zhī，谄chǎn也yě。见jiàn义yì不bù为wéi，无wú勇yǒng也yě。

II.24. السيد يقول :— من يقدم القرابين لروح لا يحق له تقديمها هو متقرب. من لا يفعل ما يعرف أنه واجب هو جبان.