Capitolo 2 delle Conversazioni di Confucio

子zǐ曰yuē：为wéi政zhèng以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén，居jū其qí所suǒ，而ér众zhòng星xīng共gòng之zhī。

II.1. Il Maestro disse:
— Chi governa il popolo dando buoni esempi è come la stella polare che rimane immobile mentre tutte le altre stelle si muovono intorno a lei.

子zǐ曰yuē：诗shī三sān百bǎi篇piān，一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī，曰yuē：“思sī无wú邪xié。”

II.2. Il Maestro disse:
— Le poesie del Shijing sono trecento. Una sola parola le riassume tutte: “Avere intenzioni rette.”

子zǐ曰yuē：导dǎo之zhī以yǐ政zhèng，齐qí之zhī以yǐ德dé，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ。导dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格gé。

II.3. Il Maestro disse:
— Se il principe guida il popolo con le leggi e lo mantiene unito con le punizioni, il popolo evita il male, ma non prova vergogna. Se il principe dirige il popolo con buoni esempi e fa regnare l’unità con le cerimonie, il popolo prova vergogna e diventa virtuoso.

子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yǒu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù不bù逾yú矩jǔ。

II.4. Il Maestro disse:
— A quindici anni mi dedicai allo studio; a trenta anni camminavo con fermezza sulla via della virtù; a quaranta anni la mia intelligenza era completamente illuminata; a cinquanta anni conoscevo il volere del Cielo; a sessanta anni udivo senza dover riflettere; a settanta anni seguivo i desideri del mio cuore senza oltrepassare i limiti.

孟mèng懿yì子zǐ问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“无wú违wéi。”樊fán迟chí御yù，子zǐ告gào之zhī曰yuē：“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ，我wǒ对duì曰yuē无wú违wéi。”樊fán迟chí曰yuē：“何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“生shēng，shì之zhī以yǐ礼lǐ，死sǐ，zàng之zhī以yǐ礼lǐ，祭jì之zhī以yǐ礼lǐ。”

II.5. Meng Yizi chiese al Maestro della pietà filiale, e il Maestro rispose:
— Consiste nel non contraddire.
Più tardi, Fan Chi guidando la carrozza di Confucio, il filosofo gli disse:
— Meng Sun mi ha chiesto della pietà filiale; gli ho risposto che consiste nel non contraddire.
Fan Chi disse:
— Che significa?
Confucio rispose:
— Quando i genitori sono in vita, servirli con rispetto; quando muoiono, seppellirli e sacrificare loro secondo le cerimonie.

孟mèng武wǔ伯bó问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ，唯wéi其qí疾jí之zhī忧yōu。”

II.6. Meng Wubo chiese al Maestro della pietà filiale, e il Maestro rispose:
— I genitori temono soprattutto che il figlio si ammali.

Note:

Un buon figlio condivide questa preoccupazione dei genitori e si conforma ai loro sentimenti. Non trascurerà nulla di ciò che serve alla conservazione della sua persona.

子zǐ游yóu问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“今jīn之zhī孝xiào者zhě，是shì谓wèi能néng养yǎng，至zhì于yú犬quǎn马mǎ，皆jiē能néng有yǒu养yǎng，不bù敬jìng，何hé以yǐ别bié乎hū？”

II.7. Ziyou chiese a Confucio della pietà filiale, e il Maestro rispose:
— La pietà filiale che si pratica oggi consiste nel fornire ai genitori il necessario. Ma anche i cani e i cavalli ricevono dagli uomini ciò che è necessario. Se ciò che si fa per i genitori non è accompagnato da rispetto, quale differenza c’è tra loro e gli animali?

子zǐ夏xià问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“色sè难nán。有yǒu事shì，弟dì子zǐ服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēng馔zhuàn，曾céng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū？”

II.8. Zixia chiese al Maestro della pietà filiale, e il Maestro rispose:
— È difficile ingannare con una falsa apparenza di pietà filiale. Quando i genitori o i fratelli maggiori hanno delle faccende, se i figli o i fratelli minori li aiutano; quando hanno vino e cibo, se lo condividono con i genitori e i fratelli maggiori, è sufficiente per lodare la loro pietà filiale?

子zǐ曰yuē：吾wú与yú回huí言yán终zhōng日rì，不bù违wéi如rú愚yú，退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā。回huí也yě不bù愚yú。

II.9. Il Maestro disse:
— Hui ascoltava le mie spiegazioni tutto il giorno senza rivolgermi obiezioni né domande, come se fosse privo di intelligenza. Quando si ritirò, considerai la sua condotta privata e vi vidi risplendere i miei insegnamenti. Hui non è privo di intelligenza.

子zǐ曰yuē：视shì其qí所suǒ以yǐ，观guān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sǒu哉zāi！人rén焉yān叟sǒu哉zāi！

II.10. Il Maestro disse:
— Se si considera ciò che un uomo fa, se si osserva ciò che lo spinge ad agire, se si esamina ciò che lo rende felice, può nascondere ciò che è?

子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。

II.11. Il Maestro disse:
— Colui che ripassa nella sua mente ciò che già sa e per questo mezzo acquisisce nuove conoscenze, potrà presto insegnare agli altri.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù器qì。

II.12. Il Maestro disse:
— L’uomo saggio non è come un vaso o uno strumento.

子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“先xiān行xíng其qí言yán而ér后hòu从cóng之zhī。”

II.13. Zigong chiese al Maestro cosa deve fare un uomo saggio, e il Maestro rispose:
— Il saggio comincia a fare ciò che vuole insegnare; poi insegna.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bǐ，小xiǎo人rén比bǐ而ér不bù周zhōu。

II.14. Il Maestro disse:
— Il saggio ama tutti gli uomini e non ha parzialità per nessuno. L’uomo volgare è parziale e non ama tutti gli uomini.

子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。

II.15. Il Maestro disse:
— Studiare senza riflettere è un’occupazione vana; riflettere senza studiare è pericoloso.

子zǐ曰yuē：攻gōng乎hū异yì端duān，斯sī害hài也yě已yǐ。

II.16. Il Maestro disse:
— Studiare dottrine opposte è dannoso.

子zǐ曰yuē：由yóu，诲huì汝rǔ知zhī之zhī乎hū！知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī，不bù知zhī为wéi不bù知zhī，是shì知zhī也yě。

II.17. Il Maestro disse:
— You, vuoi che ti insegni il modo per arrivare alla vera scienza? Ciò che si sa, sapere di saperlo; ciò che non si sa, sapere di non saperlo: questa è la vera scienza.

子zǐ张zhāng学xué干gān禄lù。子zǐ曰yuē：“多duō闻wén阙quē疑yí，慎shèn言yán其qí余yú，则zé寡guǎ尤yóu。多duō见jiàn阙quē殆dài，慎shèn行xíng其qí余yú，则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu，行xíng寡guǎ悔huǐ，禄lù在zài其qí中zhōng矣yǐ。”

II.18. Zizhang studiava per ottenere una carica con uno stipendio. Il Maestro gli disse:
— Dopo aver ascoltato molte cose, lascia da parte quelle che sono dubbie, parla delle altre con cautela, e sarai poco biasimato. Dopo aver visto molte cose, lascia da parte ciò che sarebbe pericoloso, e fai il resto con prudenza; avrai raramente motivo di pentirti. Se le tue parole ti attirano poco biasimo e le tue azioni poco pentimento, gli stipendi arriveranno da soli.

哀āi公gōng问wèn曰yuē：“何hé为wéi则zé民mín服fú？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，则zé民mín服fú；举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí，则zé民mín不bù服fú。”

II.19. Ai, principe di Lu, disse a Confucio:
— Cosa deve fare un principe perché il popolo sia contento?
Il filosofo rispose:
— Se il principe promuove gli uomini virtuosi ed allontana gli uomini malvagi, il popolo sarà soddisfatto; se il principe promuove gli uomini malvagi ed allontana gli uomini virtuosi, il popolo sarà scontento.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“使shǐ民mín敬jìng忠zhōng以yǐ劝quàn，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng则zé敬jìng，孝xiào慈cí则zé忠zhōng，举jǔ善shàn而ér教jiào不bù能néng则zé劝quàn。”

II.20. Ji Kangzi disse:
— Cosa bisogna fare perché il popolo rispetti il principe, gli sia fedele e coltivi la virtù?
Il Maestro rispose:
— Che il principe abbia in pubblico un contegno grave, e sarà rispettato; che onori i genitori e sia buono verso i sudditi, e i sudditi gli saranno fedeli; che promuova gli uomini di bene e istruisca quelli la cui virtù è ancora debole, e incoraggerà il popolo a coltivare la virtù.

或huò谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhèng？”子zǐ曰yuē：“书shū云yún：孝xiào乎hū！惟wéi孝xiào友yǒu于yú兄xiōng弟dì，施shī于yú有yǒu政zhèng。是shì亦yì为wéi政zhèng。奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng！”

II.21. Qualcuno disse a Confucio:
— Maestro, perché non partecipi al governo?
Il filosofo rispose:
— Gli Annali non dicono, parlando della pietà filiale: “Rispettoso verso i genitori e benevolo verso i fratelli, farai fiorire queste virtù ovunque sotto il tuo governo?” Far regnare la virtù nella propria famiglia con l’esempio, è anche governare. Ricoprire una carica è l’unico modo di partecipare al governo?

子zǐ曰yuē：人rén而ér无wú信xìn，不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wú倪ní，小xiǎo车chē无wú杌wù，其qí何hé以yǐ行xíng之zhī哉zāi！

II.22. Il Maestro disse:
— Non so a cosa possa servire un uomo che manca di sincerità. Come usare una grande carrozza senza giogo per il bue o una piccola carrozza senza giogo per i cavalli?

子zǐ张zhāng问wèn：“十shí世shì可kě知zhī也yě？”子zǐ曰yuē：“殷yīn因yīn与yú夏xià礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。周zhōu因yīn于yú殷yīn礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周zhōu者zhě，虽suī百bǎi世shì，可kě知zhī也yě。”

II.23. Zizhang chiese se si poteva sapere in anticipo ciò che avrebbero fatto gli imperatori di dieci dinastie successive. Il Maestro rispose:
— La dinastia degli Yin adottò le prescrizioni della dinastia degli Xia; si può conoscere dai documenti ciò che aggiunse o tolse. La dinastia degli Zhou adottò le prescrizioni della dinastia degli Yin; ciò che aggiunse o tolse è menzionato nei documenti. Si può sapere in anticipo ciò che faranno le dinastie future, anche se fossero cento.

子zǐ曰yuē：非fēi其qí鬼guǐ而ér祭jì之zhī，谄chǎn也yě。见jiàn义yì不bù为wéi，无wú勇yǒng也yě。

II.24. Il Maestro disse:
— Colui che sacrifica a uno spirito al quale non gli appartiene sacrificare, si rende colpevole di adulazione. Colui che trascura di fare ciò che sa essere suo dovere, manca di coraggio.