Kapitel 2 der Gespräche des Konfuzius

子zǐ曰yuē：为wéi政zhèng以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén，居jū其qí所suǒ，而ér众zhòng星xīng共gòng之zhī。

II.1. Der Meister sagt:
— Wer ein Volk regiert, indem er ihm ein gutes Beispiel gibt, ist wie der Polarstern, der unbeweglich bleibt, während sich alle anderen Sterne um ihn herum bewegen.

子zǐ曰yuē：诗shī三sān百bǎi篇piān，一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī，曰yuē：“思sī无wú邪xié。”

II.2. Der Meister sagt:
— Die 300 Gedichte des Shijing lassen sich mit einem Wort zusammenfassen: „Denke an das Rechte.“

子zǐ曰yuē：导dǎo之zhī以yǐ政zhèng，齐qí之zhī以yǐ德dé，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ。导dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格gé。

II.3. Der Meister sagt:
— Wenn der Fürst das Volk mit Gesetzen führt und es mit Strafen vereint, wird das Volk zwar vom Bösen ablassen, aber es wird keine Scham empfinden. Wenn der Fürst das Volk durch Tugend führt und es durch Rituale vereint, wird das Volk Scham empfinden und tugendhaft werden.

子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yǒu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù不bù逾yú矩jǔ。

II.4. Der Meister sagt:
— Mit fünfzehn Jahren widmete ich mich dem Studium der Weisheit; mit dreißig Jahren stand ich fest auf dem Weg der Tugend; mit vierzig Jahren war mein Verstand klar; mit fünfzig Jahren kannte ich den Willen des Himmels; mit sechzig Jahren konnte ich hören, ohne nachzudenken; mit siebzig Jahren folgte ich den Wünschen meines Herzens, ohne die Regeln zu überschreiten.

孟mèng懿yì子zǐ问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“无wú违wéi。”樊fán迟chí御yù，子zǐ告gào之zhī曰yuē：“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ，我wǒ对duì曰yuē无wú违wéi。”樊fán迟chí曰yuē：“何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“生shēng，事shì之zhī以yǐ礼lǐ，死sǐ，葬zàng之zhī以yǐ礼lǐ，祭jì之zhī以yǐ礼lǐ。”

II.5. Meng Yizi fragte nach der Pietät. Der Meister antwortete:
— Sie besteht darin, den Vorschriften zu folgen.
Später, als Fan Chi den Wagen des Konfuzius lenkte, sagte der Philosoph zu ihm:
— Meng Sun fragte mich nach der Pietät; ich antwortete ihm, sie bestehe darin, den Vorschriften zu folgen.
Fan Chi fragte:
— Was bedeutet das?
Konfuzius antwortete:
— Ein Sohn soll seine Eltern während ihres Lebens nach den Vorschriften versorgen, ihnen nach ihrem Tod nach den Vorschriften ein Begräbnis bereiten und ihnen nach den Vorschriften Opfer darbringen.

孟mèng武wǔ伯bó问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ，唯wéi其qí疾jí之zhī忧yōu。”

II.6. Meng Wubo fragte den Meister nach der Pietät, und dieser antwortete:
— Eltern fürchten vor allem, dass ihr Sohn krank wird.

Anmerkung:

Ein guter Sohn teilt diese Sorge der Eltern und handelt entsprechend. Er lässt nichts unversucht, was zur Erhaltung seiner Gesundheit beiträgt.

子zǐ游yóu问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“今jīn之zhī孝xiào者zhě，是shì谓wèi能néng养yǎng，至zhì于yú犬quǎn马mǎ，皆jiē能néng有yǒu养yǎng，不bù敬jìng，何hé以yǐ别bié乎hū？”

II.7. Ziyou fragte Konfuzius nach der Pietät, und dieser antwortete:
— Die Pietät, die man heute übt, besteht darin, den Eltern das Nötige zu geben. Aber auch Hunde und Pferde erhalten von den Menschen das Nötige. Wenn das, was man für die Eltern tut, nicht mit Respekt verbunden ist, worin besteht dann der Unterschied zwischen ihnen und den Tieren?

子zǐ夏xià问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“色sè难nán。有yǒu事shì，弟dì子zǐ服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēng馔zhuàn，曾céng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū？”

II.8. Zixia fragte ihn nach der Pietät, und der Meister antwortete:
— Es ist schwierig, mit falscher Pietät zu täuschen. Wenn die Eltern oder die älteren Brüder Geschäfte haben, helfen die jüngeren Söhne oder Brüder; wenn sie Wein und Essen haben, teilen sie es mit ihren Eltern und älteren Brüdern. Ist das genug, um ihre Pietät zu loben?

子zǐ曰yuē：吾wú与yú回huí言yán终zhōng日rì，不bù违wéi如rú愚yú，退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā。回huí也yě不bù愚yú。

II.9. Der Meister sagte:
— Hui hört mir den ganzen Tag zu, ohne mir eine Frage oder einen Einwand zu stellen, als ob er keine Intelligenz hätte. Wenn er sich zurückgezogen hat, betrachte ich sein privates Verhalten, und ich sehe, dass meine Lehren darin strahlen. Hui ist nicht ohne Intelligenz.

子zǐ曰yuē：视shì其qí所suǒ以yǐ，观guān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sǒu哉zāi！人rén焉yān叟sǒu哉zāi！

II.10. Der Meister sagte:
— Wenn man die Handlungen eines Menschen betrachtet, seine Beweggründe beobachtet und sein Glück untersucht, kann er dann verbergen, was er ist?

子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。

II.11. Der Meister sagte:
— Wer das, was er bereits weiß, im Gedächtnis behält und dadurch neues Wissen erwirbt, kann bald anderen beibringen.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù器qì。

II.12. Der Meister sagte:
— Der weise Mann ist kein Gefäß oder Werkzeug.

子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“先xiān行xíng其qí言yán而ér后hòu从cóng之zhī。”

II.13. Zigong fragte, was ein weiser Mann tun soll, und der Meister antwortete:
— Der Weise handelt zuerst nach dem, was er lehrt, und dann lehrt er.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bǐ，小xiǎo人rén比bǐ而ér不bù周zhōu。

II.14. Der Meister sagte:
— Der Weise liebt alle Menschen und ist nicht voreingenommen. Der gewöhnliche Mensch ist voreingenommen und liebt nicht alle Menschen.

子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。

II.15. Der Meister sagte:
— Lernen ohne Nachdenken ist vergeblich; Nachdenken ohne Lernen ist gefährlich.

子zǐ曰yuē：攻gōng乎hū异yì端duān，斯sī害hài也yě已yǐ。

II.16. Der Meister sagte:
— Das Studium entgegengesetzter Lehren ist schädlich.

子zǐ曰yuē：由yóu，诲huì汝rǔ知zhī之zhī乎hū！知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī，不bù知zhī为wéi不bù知zhī，是shì知zhī也yě。

II.17. Der Meister sagte:
— You, will ich dir den Weg zur wahren Wissenschaft zeigen? Wenn man weiß, was man weiß, und weiß, was man nicht weiß, dann weiß man wahrhaftig.

子zǐ张zhāng学xué干gān禄lù。子zǐ曰yuē：“多duō闻wén阙quē疑yí，慎shèn言yán其qí余yú，则zé寡guǎ尤yóu。多duō见jiàn阙quē殆dài，慎shèn行xíng其qí余yú，则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu，行xíng寡guǎ悔huǐ，禄lù在zài其qí中zhōng矣yǐ。

II.18. Zizhang studierte, um eine Stelle mit Gehalt zu erhalten. Der Meister sagte zu ihm:
— Wenn du viel gehört hast, lass die zweifelhaften Dinge beiseite und sprich die anderen vorsichtig aus, dann wirst du wenig getadelt. Wenn du viel gesehen hast, lass das Gefährliche beiseite und handle den Rest vorsichtig, dann wirst du selten bereuen. Wenn deine Worte wenig getadelt werden und deine Handlungen wenig bereut werden, wird das Gehalt von selbst kommen.

哀āi公gōng问wèn曰yuē：“何hé为wéi则zé民mín服fú？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，则zé民mín服fú；举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí，则zé民mín不bù服fú。”

II.19. Ai Gong fragte: „Was muss ein Fürst tun, damit das Volk zufrieden ist?“
Konfuzius antwortete: „Wenn der Fürst die Aufrechten befördert und die Bösen entfernt, wird das Volk zufrieden sein; wenn er die Bösen befördert und die Aufrechten entfernt, wird das Volk unzufrieden sein.“

季jì康kāng子zǐ问wèn：“使shǐ民mín敬jìng忠zhōng以yǐ劝quàn，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng则zé敬jìng，孝xiào慈cí则zé忠zhōng，举jǔ善shàn而ér教jiào不bù能néng则zé劝quàn。”

II.20. Ji Kangzi fragte: „Was muss getan werden, damit das Volk den Fürsten respektiert, ihm treu ist und Tugend übt?“
Der Meister antwortete: „Wenn der Fürst in der Öffentlichkeit eine ernste Haltung einnimmt, wird er respektiert; wenn er seine Eltern ehrt und barmherzig zu seinen Untertanen ist, werden sie ihm treu sein; wenn er die Guten befördert und die Unfähigen unterrichtet, wird er das Volk zur Tugend anspornen.“

或huò谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhèng？”子zǐ曰yuē：“书shū云yún：孝xiào乎hū！惟wéi孝xiào友yǒu于yú兄xiōng弟dì，施shī于yú有yǒu政zhèng。是shì亦yì为wéi政zhèng。奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng！”

II.21. Jemand sagte zu Konfuzius: „Meister, warum beteiligst du dich nicht an der Regierung?“
Der Philosoph antwortete: „Sagen die Bücher nicht: ‚Pietät! Nur durch Pietät und Freundschaft zu den Brüdern kann man die Regierung ausüben?‘ Auch das ist eine Form der Regierung. Warum muss man unbedingt ein Amt bekleiden, um an der Regierung teilzunehmen?“

子zǐ曰yuē：人rén而ér无wú信xìn，不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wú倪ní，小xiǎo车chē无wú杌wù，其qí何hé以yǐ行xíng之zhī哉zāi！

II.22. Der Meister sagte:
— Ich weiß nicht, wozu ein Mensch gut ist, der keine Aufrichtigkeit hat. Wie kann man einen großen Wagen ohne Joch für die Ochsen oder einen kleinen Wagen ohne Joch für die Pferde benutzen?

子zǐ张zhāng问wèn：“十shí世shì可kě知zhī也yě？”子zǐ曰yuē：“殷yīn因yīn与yú夏xià礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。周zhōu因yīn于yú殷yīn礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周zhōu者zhě，虽suī百bǎi世shì，可kě知zhī也yě。”

II.23. Zizhang fragte, ob man im Voraus wissen könne, was die Herrscher von zehn aufeinanderfolgenden Dynastien tun würden. Der Meister antwortete:
— Die Yin-Dynastie übernahm die Rituale der Xia-Dynastie; man kann aus den Aufzeichnungen wissen, was sie hinzugefügt oder entfernt hat. Die Zhou-Dynastie übernahm die Rituale der Yin-Dynastie; was sie hinzugefügt oder entfernt hat, ist in den Aufzeichnungen vermerkt. Man kann wissen, was die zukünftigen Dynastien tun werden, selbst wenn es hundert sind.

子zǐ曰yuē：非fēi其qí鬼guǐ而ér祭jì之zhī，谄chǎn也yě。见jiàn义yì不bù为wéi，无wú勇yǒng也yě。

II.24. Der Meister sagte:
— Wer einem Geist opfert, dem er nicht opfern sollte, ist schmeichlerisch. Wer das Rechte sieht und es nicht tut, ist feige.