Capítulo 2 de las Analectas de Confucio

子zǐ曰yuē：为wéi政zhèng以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén，居jū其qí所suǒ，而ér众zhòng星xīng共gòng之zhī。

II.1. El Maestro dice:
— Quien gobierna al pueblo dándole buenos ejemplos es como la estrella polar que permanece inmóvil, mientras todas las otras estrellas se mueven a su alrededor.

子zǐ曰yuē：诗shī三sān百bǎi篇piān，一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī，曰yuē：“思sī无wú邪xié.”

II.2. El Maestro dice:
— Las odas del Shijing son trescientas. Una sola palabra las resume todas: « Tener intenciones rectas. »

子zǐ曰yuē：导dǎo之zhī以yǐ政zhèng，齐qí之zhī以yǐ德dé，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ。导dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格gé。

II.3. El Maestro dice:
— Si el príncipe conduce al pueblo mediante las leyes y lo mantiene unido mediante los castigos, el pueblo se abstiene de hacer el mal, pero no conoce la vergüenza. Si el príncipe dirige al pueblo con buenos ejemplos y hace reinar la unión regulando los usos, el pueblo se avergüenza de hacer el mal y se vuelve virtuoso.

子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yǒu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù不bù逾yú矩jǔ。

II.4. El Maestro dice:
— A los quince años me dediqué a estudiar la sabiduría; a los treinta años, caminé con paso firme en el camino de la virtud; a los cuarenta años, tuve la inteligencia perfectamente iluminada; a los cincuenta años, conocí las leyes del destino; a los sesenta años, comprendía sin necesidad de reflexionar todo lo que mi oído escuchaba; a los setenta años, siguiendo los deseos de mi corazón, no trasgredía ninguna regla.

孟mèng懿yì子zǐ问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“无wú违wéi.”樊fán迟chí御yù，子zǐ告gào之zhī曰yuē：“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ，我wǒ对duì曰yuē无wú违wéi.”樊fán迟chí曰yuē：“何hé谓wèi也yě?”子zǐ曰yuē：“生shēng，shì之zhī以yǐ礼lǐ，死sǐ，zàng之zhī以yǐ礼lǐ，祭jì之zhī以yǐ礼lǐ.”

II.5. Meng Yizi, al preguntar sobre la piedad filial, el Maestro respondió:
— Consiste en seguir las prescripciones.
Más tarde, Fan Chi conduciendo el carro de Confucio, el filósofo le dijo:
— Meng Sun me preguntó sobre la piedad filial; le respondí que consiste en observar las prescripciones.
Fan Chi dijo:
— ¿Cuál es el sentido de esa respuesta?
Confucio respondió:
— Un hijo debe ayudar a sus padres mientras viven según las prescripciones, hacerles funerales y ofrendas después de su muerte según las prescripciones.

孟mèng武wǔ伯bó问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ，唯wéi其qí疾jí之zhī忧yōu.”

II.6. Meng Wubo, al preguntar al Maestro sobre la piedad filial, recibió esta respuesta:
— Los padres temen por encima de todo que su hijo esté enfermo.

Notas:

Un buen hijo comparte esta solicitud de sus padres, y se conforma a sus sentimientos. No descuida nada de lo que sirve para la conservación de su persona.

子zǐ游yóu问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“今jīn之zhī孝xiào者zhě，是shì谓wèi能néng养yǎng，至zhì于yú犬quǎn马mǎ，皆jiē能néng有yǒu养yǎng，不bù敬jìng，何hé以yǐ别bié乎hū?”

II.7. Ziyou, al preguntar a Confucio sobre la piedad filial, el Maestro respondió:
— La piedad filial que se practica ahora solo consiste en proveer a los padres de lo necesario. Sin embargo, los animales, como los perros y los caballos, también reciben de los hombres lo que les es necesario. Si lo que se hace por los padres no está acompañado de respeto, ¿qué diferencia hay entre ellos y los animales?

子zǐ夏xià问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“色sè难nán。有yǒu事shì，弟dì子zǐ服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēng馔zhuàn，曾céng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū?”

II.8. Zixia, al preguntar sobre la piedad filial, el Maestro respondió:
— Es difícil engañar con una falsa apariencia de piedad filial. Cuando los padres o los hermanos mayores tienen asuntos, si los hijos o los hermanos menores les vienen en ayuda; cuando estos tienen vino y comida, si los comparten con sus padres y mayores, ¿es suficiente para alabar su piedad filial?

子zǐ曰yuē：吾wú与yú回huí言yán终zhōng日rì，不bù违wéi如rú愚yú，退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā。回huí也yě不bù愚yú。

II.9. El Maestro dice:
— Huei escucha mis explicaciones todo un día sin dirigirme una objeción ni una pregunta, como si careciera de inteligencia. Cuando se retira, considero su conducta privada, y en ella resplandece mis enseñanzas. Huei no carece de inteligencia.

子zǐ曰yuē：视shì其qí所suǒ以yǐ，观guān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sǒu哉zāi！人rén焉yān叟sǒu哉zāi！

II.10. El Maestro dice:
— Si se considera las acciones de un hombre, se observa los motivos que lo hacen actuar, se examina qué le hace felices, ¿podrá esconder lo que es?

子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。

II.11. El Maestro dice:
— Quien repasa en su espíritu lo que ya sabe y por este medio adquiere nuevos conocimientos, pronto podrá enseñar a los demás.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù器qì。

II.12. El Maestro dice:
— El hombre sabio no es como un vaso o un instrumento.

子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“先xiān行xíng其qí言yán而ér后hòu从cóng之zhī.”

II.13. Zigong, al preguntar qué debe hacer un hombre sabio, el Maestro respondió:
— El sabio empieza por hacer lo que quiere enseñar; luego enseña.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bǐ，小xiǎo人rén比bǐ而ér不bù周zhōu。

II.14. El Maestro dice:
— El sabio ama a todos los hombres y no tiene parcialidad para nadie. El hombre vulgar es parcial y no ama a todos los hombres.

子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。

II.15. El Maestro dice:
— Oír o leer sin reflexionar es una ocupación vana; reflexionar sin libro ni maestro es peligroso.

子zǐ曰yuē：攻gōng乎hū异yì端duān，斯sī害hài也yě已yǐ。

II.16. El Maestro dice:
— Estudiar doctrinas opuestas, es perjudicial.

子zǐ曰yuē：由yóu，huì汝rǔ知zhī之zhī乎hū！知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī，不bù知zhī为wéi不bù知zhī，是shì知zhī也yě。

II.17. El Maestro dice:
— You, ¿quieres que te enseñe el medio de llegar al verdadero conocimiento? Saber lo que se sabe, y saber lo que no se sabe: eso es saber verdaderamente.

子zǐ张zhāng学xué干gān禄lù。子zǐ曰yuē：“多duō闻wén阙quē疑yí，慎shèn言yán其qí余yú，则zé寡guǎ尤yóu。多duō见jiàn阙quē殆dài，慎shèn行xíng其qí余yú，则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu，行xíng寡guǎ悔huǐ，禄lù在zài其qí中zhōng矣yǐ.”

II.18. Zizhang estudiaba con el fin de obtener un cargo con sueldo. El Maestro le dijo:
— Después de haber escuchado muchas cosas, deja de lado las que son dudosas, di las otras con circunspección, y serás poco censurado. Después de haber visto mucho, deja lo que sería peligroso, y haz lo resto con precaución; tendrás raramente que arrepentirte. Si tus palabras te atraen poco reprensión y tus acciones poco arrepentimiento, el sueldo vendrá por sí mismo.

哀āi公gōng问wèn曰yuē：“何hé为wéi则zé民mín服fú？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，则zé民mín服fú；举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí，则zé民mín不bù服fú。”

II.19. Ai, príncipe de Lu, dijo a Confucio:
— ¿Qué debe hacer un príncipe para que el pueblo esté contento?
El filósofo respondió:
— Si el príncipe eleva a los cargos a los hombres virtuosos y aleja a todos los hombres viciosos, el pueblo estará satisfecho; si el príncipe eleva a los cargos a los hombres viciosos y aleja a los hombres virtuosos, el pueblo estará descontento.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“使shǐ民mín敬jìng忠zhōng以yǐ劝quàn，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng则zé敬jìng，孝xiào慈cí则zé忠zhōng，举jǔ善shàn而ér教jiào不bù能néng则zé劝quàn。”

II.20. Ji Kangzi dijo:
— ¿Qué se debe hacer para que el pueblo respete a su príncipe, le sea fiel y cultive la virtud?
El Maestro respondió:
— Que el príncipe tenga en público un maintien grave, y será respetado; que honre a sus padres y sea bondadoso con sus súbditos, y sus súbditos le serán fieles; que eleve a los cargos a los hombres de bien y forme a aquellos cuya virtud aún es débil, y excitara al pueblo a cultivar la virtud.

或huò谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhèng？”子zǐ曰yuē：“书shū云yún：孝xiào乎hū！惟wéi孝xiào友yǒu于yú兄xiōng弟dì，施shī于yú有yǒu政zhèng。是shì亦yì为wéi政zhèng。奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng！”

II.21. Alguien dijo a Confucio:
— Maestro, ¿por qué no tomas parte en el gobierno?
El filósofo respondió:
— ¿Acaso no dicen los Anales, hablando de la piedad filial: « Respetuoso con tus padres y bondadoso con tus hermanos, harás florecer esas virtudes en tu gobierno? » Hacer reinar la virtud en su familia por el ejemplo, también es gobernar. ¿Acaso llenar un cargo es la única manera de tomar parte en el gobierno?

子zǐ曰yuē：人rén而ér无wú信xìn，不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wú倪ní，小xiǎo车chē无wú杌wù，其qí何hé以yǐ行xíng之zhī哉zāi！

II.22. El Maestro dice:
— No sé para qué puede ser bueno un hombre que carece de sinceridad. ¿Cómo utilizar un carro grande que no tiene yugo para el buey, o un carro pequeño que no tiene yugo para los caballos?

子zǐ张zhāng问wèn：“十shí世shì可kě知zhī也yě？”子zǐ曰yuē：“殷yīn因yīn与yú夏xià礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。周zhōu因yīn于yú殷yīn礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周zhōu者zhě，虽suī百bǎi世shì，可kě知zhī也yě。”

II.23. Zizhang, al preguntar si se podía saber de antemano lo que harían los emperadores de diez dinastías sucesivas, el Maestro respondió:
— La dinastía de los Yin adoptó las prescripciones de la dinastía de los Xia; se puede saber por los documentos lo que añadió o retrancho. La dinastía de los Zhou adoptó las prescripciones de la dinastía de los Yin; lo que añadió o retrancho se menciona en los documentos. Se puede saber de antemano lo que harán las dinastías venideras, aunque sean cien.

子zǐ曰yuē：非fēi其qí鬼guǐ而ér祭jì之zhī，谄chǎn也yě。见jiàn义yì不bù为wéi，无wú勇yǒng也yě。

II.24. El Maestro dice:
— Quien sacrifica a un espíritu al cual no le corresponde sacrificar, se hace culpable de adulación. Quien no hace lo que sabe que es su deber, carece de valor.

子zǐ曰yuē：为wéi政zhèng以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén，居jū其qí所suǒ，而ér众zhòng星xīng共gòng之zhī。

II.1. El Maestro dice:
— Quien gobierna al pueblo dándole buenos ejemplos es como la estrella polar que permanece inmóvil, mientras todas las otras estrellas se mueven a su alrededor.

子zǐ曰yuē：诗shī三sān百bǎi篇piān，一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī，曰yuē：“思sī无wú邪xié.”

II.2. El Maestro dice:
— Las odas del Shijing son trescientas. Una sola palabra las resume todas: « Tener intenciones rectas. »

子zǐ曰yuē：导dǎo之zhī以yǐ政zhèng，齐qí之zhī以yǐ德dé，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ。导dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格gé。

II.3. El Maestro dice:
— Si el príncipe conduce al pueblo mediante las leyes y lo mantiene unido mediante los castigos, el pueblo se abstiene de hacer el mal, pero no conoce la vergüenza. Si el príncipe dirige al pueblo con buenos ejemplos y hace reinar la unión regulando los usos, el pueblo se avergüenza de hacer el mal y se vuelve virtuoso.

子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yǒu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù不bù逾yú矩jǔ。

II.4. El Maestro dice:
— A los quince años me dediqué a estudiar la sabiduría; a los treinta años, caminé con paso firme en el camino de la virtud; a los cuarenta años, tuve la inteligencia perfectamente iluminada; a los cincuenta años, conocí las leyes del destino; a los sesenta años, comprendía sin necesidad de reflexionar todo lo que mi oído escuchaba; a los setenta años, siguiendo los deseos de mi corazón, no trasgredía ninguna regla.

孟mèng懿yì子zǐ问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“无wú违wéi.”樊fán迟chí御yù，子zǐ告gào之zhī曰yuē：“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ，我wǒ对duì曰yuē无wú违wéi.”樊fán迟chí曰yuē：“何hé谓wèi也yě?”子zǐ曰yuē：“生shēng，shì之zhī以yǐ礼lǐ，死sǐ，zàng之zhī以yǐ礼lǐ，祭jì之zhī以yǐ礼lǐ.”

II.5. Meng Yizi, al preguntar sobre la piedad filial, el Maestro respondió:
— Consiste en seguir las prescripciones.
Más tarde, Fan Chi conduciendo el carro de Confucio, el filósofo le dijo:
— Meng Sun me preguntó sobre la piedad filial; le respondí que consiste en observar las prescripciones.
Fan Chi dijo:
— ¿Cuál es el sentido de esa respuesta?
Confucio respondió:
— Un hijo debe ayudar a sus padres mientras viven según las prescripciones, hacerles funerales y ofrendas después de su muerte según las prescripciones.

孟mèng武wǔ伯bó问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ，唯wéi其qí疾jí之zhī忧yōu.”

II.6. Meng Wubo, al preguntar al Maestro sobre la piedad filial, recibió esta respuesta:
— Los padres temen por encima de todo que su hijo esté enfermo.

Notas:

Un buen hijo comparte esta solicitud de sus padres, y se conforma a sus sentimientos. No descuida nada de lo que sirve para la conservación de su persona.

子zǐ游yóu问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“今jīn之zhī孝xiào者zhě，是shì谓wèi能néng养yǎng，至zhì于yú犬quǎn马mǎ，皆jiē能néng有yǒu养yǎng，不bù敬jìng，何hé以yǐ别bié乎hū?”

II.7. Ziyou, al preguntar a Confucio sobre la piedad filial, el Maestro respondió:
— La piedad filial que se practica ahora solo consiste en proveer a los padres de lo necesario. Sin embargo, los animales, como los perros y los caballos, también reciben de los hombres lo que les es necesario. Si lo que se hace por los padres no está acompañado de respeto, ¿qué diferencia hay entre ellos y los animales?

子zǐ夏xià问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“色sè难nán。有yǒu事shì，弟dì子zǐ服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēng馔zhuàn，曾céng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū?”

II.8. Zixia, al preguntar sobre la piedad filial, el Maestro respondió:
— Es difícil engañar con una falsa apariencia de piedad filial. Cuando los padres o los hermanos mayores tienen asuntos, si los hijos o los hermanos menores les vienen en ayuda; cuando estos tienen vino y comida, si los comparten con sus padres y mayores, ¿es suficiente para alabar su piedad filial?

子zǐ曰yuē：吾wú与yú回huí言yán终zhōng日rì，不bù违wéi如rú愚yú，退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā。回huí也yě不bù愚yú。

II.9. El Maestro dice:
— Huei escucha mis explicaciones todo un día sin dirigirme una objeción ni una pregunta, como si careciera de inteligencia. Cuando se retira, considero su conducta privada, y en ella resplandece mis enseñanzas. Huei no carece de inteligencia.

子zǐ曰yuē：视shì其qí所suǒ以yǐ，观guān其qí所suǒ由yóu，察chá其qí所suǒ安ān，人rén焉yān叟sǒu哉zāi！人rén焉yān叟sǒu哉zāi！

II.10. El Maestro dice:
— Si se considera las acciones de un hombre, se observa los motivos que lo hacen actuar, se examina qué le hace felices, ¿podrá esconder lo que es?

子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。

II.11. El Maestro dice:
— Quien repasa en su espíritu lo que ya sabe y por este medio adquiere nuevos conocimientos, pronto podrá enseñar a los demás.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù器qì。

II.12. El Maestro dice:
— El hombre sabio no es como un vaso o un instrumento.

子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“先xiān行xíng其qí言yán而ér后hòu从cóng之zhī.”

II.13. Zigong, al preguntar qué debe hacer un hombre sabio, el Maestro respondió:
— El sabio empieza por hacer lo que quiere enseñar; luego enseña.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bǐ，小xiǎo人rén比bǐ而ér不bù周zhōu。

II.14. El Maestro dice:
— El sabio ama a todos los hombres y no tiene parcialidad para nadie. El hombre vulgar es parcial y no ama a todos los hombres.

子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。

II.15. El Maestro dice:
— Oír o leer sin reflexionar es una ocupación vana; reflexionar sin libro ni maestro es peligroso.

子zǐ曰yuē：攻gōng乎hū异yì端duān，斯sī害hài也yě已yǐ。

II.16. El Maestro dice:
— Estudiar doctrinas opuestas, es perjudicial.

子zǐ曰yuē：由yóu，huì汝rǔ知zhī之zhī乎hū！知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī，不bù知zhī为wéi不bù知zhī，是shì知zhī也yě。

II.17. El Maestro dice:
— You, ¿quieres que te enseñe el medio de llegar al verdadero conocimiento? Saber lo que se sabe, y saber lo que no se sabe: eso es saber verdaderamente.

子zǐ张zhāng学xué干gān禄lù。子zǐ曰yuē：“多duō闻wén阙quē疑yí，慎shèn言yán其qí余yú，则zé寡guǎ尤yóu。多duō见jiàn阙quē殆dài，慎shèn行xíng其qí余yú，则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu，行xíng寡guǎ悔huǐ，禄lù在zài其qí中zhōng矣yǐ.”

II.18. Zizhang estudiaba con el fin de obtener un cargo con sueldo. El Maestro le dijo:
— Después de haber escuchado muchas cosas, deja de lado las que son dudosas, di las otras con circunspección, y serás poco censurado. Después de haber visto mucho, deja lo que sería peligroso, y haz lo resto con precaución; tendrás raramente que arrepentirte. Si tus palabras te atraen poco reprensión y tus acciones poco arrepentimiento, el sueldo vendrá por sí mismo.

哀āi公gōng问wèn曰yuē：“何hé为wéi则zé民mín服fú?”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，则zé民mín服fú；举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí，则zé民mín不bù服fú.”

II.19. Ai, príncipe de Lu, dijo a Confucio:
— ¿Qué debe hacer un príncipe para que el pueblo esté contento?
El filósofo respondió:
— Si el príncipe eleva a los cargos a los hombres virtuosos y aleja a todos los hombres viciosos, el pueblo estará satisfecho; si el príncipe eleva a los cargos a los hombres viciosos y aleja a los hombres virtuosos, el pueblo estará descontento.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“使shǐ民mín敬jìng忠zhōng以yǐ劝quàn，如rú之zhī何hé?”子zǐ曰yuē：“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng则zé敬jìng，孝xiào慈cí则zé忠zhōng，举jǔ善shàn而ér教jiào不bù能néng则zé劝quàn。”

II.20. Ji Kangzi dijo:
— ¿Qué se debe hacer para que el pueblo respete a su príncipe, le sea fiel y cultive la virtud?
El Maestro respondió:
— Que el príncipe tenga en público un maintien grave, y será respetado; que honre a sus padres y sea bondadoso con sus súbditos, y sus súbditos le serán fieles; que eleve a los cargos a los hombres de bien y forme a aquellos cuya virtud aún es débil, y excitara al pueblo a cultivar la virtud.

或huò谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhèng？”子zǐ曰yuē：“书shū云yún：孝xiào乎hū！惟wéi孝xiào友yǒu于yú兄xiōng弟dì，施shī于yú有yǒu政zhèng。是shì亦yì为wéi政zhèng。奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng！”

II.21. Alguien dijo a Confucio:
— Maestro, ¿por qué no tomas parte en el gobierno?
El filósofo respondió:
— ¿Acaso no dicen los Anales, hablando de la piedad filial: « Respetuoso con tus padres y bondadoso con tus hermanos, harás florecer esas virtudes en tu gobierno? » Hacer reinar la virtud en su familia por el ejemplo, también es gobernar. ¿Acaso llenar un cargo es la única manera de tomar parte en el gobierno?

子zǐ曰yuē：人rén而ér无wú信xìn，不bù知zhī其qí可kě也yě。大dà车chē无wú倪ní，小xiǎo车chē无wú杌wù，其qí何hé以yǐ行xíng之zhī哉zāi！

II.22. El Maestro dice:
— No sé para qué puede ser bueno un hombre que carece de sinceridad. ¿Cómo utilizar un carro grande que no tiene yugo para el buey, o un carro pequeño que no tiene yugo para los caballos?

子zǐ张zhāng问wèn：“十shí世shì可kě知zhī也yě？”子zǐ曰yuē：“殷yīn因yīn与yú夏xià礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。周zhōu因yīn于yú殷yīn礼lǐ，所suǒ损sǔn益yì，可kě知zhī也yě。其qí或huò继jì周zhōu者zhě，虽suī百bǎi世shì，可kě知zhī也yě。”

II.23. Zizhang, al preguntar si se podía saber de antemano lo que harían los emperadores de diez dinastías sucesivas, el Maestro respondió:
— La dinastía de los Yin adoptó las prescripciones de la dinastía de los Xia; se puede saber por los documentos lo que añadió o retrancho. La dinastía de los Zhou adoptó las prescripciones de la dinastía de los Yin; lo que añadió o retrancho se menciona en los documentos. Se puede saber de antemano lo que harán las dinastías venideras, aunque sean cien.

子zǐ曰yuē：非fēi其qí鬼guǐ而ér祭jì之zhī，谄chǎn也yě。见jiàn义yì不bù为wéi，无wú勇yǒng也yě。

II.24. El Maestro dice:
— Quien sacrifica a un espíritu al cual no le corresponde sacrificar, se hace culpable de adulación. Quien no hace lo que sabe que es su deber, carece de valor.