Китайски текст
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。
夫何故？
以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？
以其无死地。
Превод
Човек излиза от живота, за да влезе в смъртта.
Има тринадесет причини за живот и тринадесет причини за смърт.
Наскоро след раждането си тези тринадесет причини за смърт го водят бързо към смъртта.
Какво е причината? Защото той иска да живее с прекалено голямо интензивност.
Но аз научих, че този, който умее да управлява живота си, не се страхува по пътя си нито от носорог, нито от тигър.
Ако влезе в армия, той не се нуждае нито от броня, нито от оръжие.
Носорогът не би могъл да го удари с рога си, тигърът – с ноктите си, войникът – с меч си.
Какво е причината? Той е недостъпен за смъртта!
Бележки
Животът и смъртта са две неща, които се съответстват. Смъртта е последица от живота. Наскоро след като човек излиза от живота, той веднага влиза в смъртта. Старите казваха: Всички хора искат само да се освободят от смъртта; те не знаят как да се освободят от живота.
Този откъс е получил множество интерпретации. Обсъждането на 严君平 ми се струва най-плаузибелно: има тринадесет причини за живот, т.е. тринадесет средства за постигане на духовен живот, като: празнината, привързаността към 无 , чистотата, спокойствието, любовта към тъмнината, бедността, мекотата, слабостта, скромността, оголването, скромността, гъвкавостта, икономичността. Има тринадесет причини за смърт, които са противоположни на тринадесетте състояния, които посочихме, т.е. пълнотата, привързаността към съществата, нечистотата, тревожността, желанието да си ярък, богатството, твърдостта, силата, гордостта, излишното богатство, високомерието, негъвкавостта, разточителността.
Авторът тук говори за хората от този век, които са страстно привързани към светския живот и не знаят 道 . Изразът 生生 означава „да се стремиш да поддържаш живота“. Какво става, когато се стремиш жадно към щастието, но намираш несчастие? Защото те мислят само за удовлетворяване на страстите си и личните си интереси; те не знаят, че колкото по-жарко се стремят да намерят средства за живот, толкова по-близо са до смъртта.
Морските чудовища смятат, че бездните не са достатъчно дълбоки, и си копаят още по-скрити места; грифоните и орелите смятат, че планините са твърде ниски, и си правят гнезда още по-високо; нито лъвът на ловеца, нито мрежите на рибарите не могат да ги стигнат. Те изглеждат като са на места, недостъпни за смъртта; но примамката на храната ги кара да излязат от бездните и да се спускат от височините, и те не отлагат дълго да загинат. По същия начин нуждите от материален живот и безразсъдната любов към удоволствията водят човека към пропастта.
毕静 : Един стар казва: Този, който обича живота, може да бъде убит; този, който обича чистотата, може да бъде осквернен; този, който обича славата, може да бъде опозорен; този, който обича съвършенството, може да го загуби. Но ако човек остане чужд на телесния живот, кой може да го убие? Ако остане чужд на чистотата, кой може да го оскверни? Ако остане чужд на славата, кой може да го опозори? Ако остане чужд на съвършенството, кой може да го загуби? Този, който разбира това, може да играе с живота и смъртта.
刘克福 : Защо човек може да бъде ранен от рогата на 兕 , от ноктите на 虎 , от меча на войника? Защото има тяло. Ако умее да се освободи от тялото си, отвътре вече няма да вижда тялото си; отвън няма да вижда чувствителните предмети. Смъртта няма да може да го засегне от никой край.
