פרק 50 של לאו-דזה

יציאהchū לחייםshēng וכניסהrù למוותsǐ.
חייshēng האדםzhī שלtú עשרshí ושלושyǒu sān, מוותsǐ שלzhī עשרtú ושלושshí yǒu sān, האדםrén שלzhī חייshēng, תנועהdòng שלzhī מוותsǐ ארץdì, עשרshí ושלושyǒu sān.
מהfú הגרעוןhé לכךgù?
בעבורyǐ שqí חייshēng חייshēng שלzhī עוביhòu.
כיgài שמעתיwén טובshàn צלםshè חייshēng שלzhě, הליכהlù עלxíng לאbù פגשyù טיגריסhǔ שור ברsì, כניסהrù צבאjūn לאbù לבשbèi שריוןjiǎ חייליםbīng.
שור ברsì איןwú מקוםsuǒ להטילtóu אתqí קרניוjiǎo, טיגריסhǔ איןwú מקוםsuǒ להניחcuò אתqí טפריוzhuǎ, חייליםbīng איןwú מקוםsuǒ להכניסróng אתqí חרבותיוrèn.
מהfú הגרעוןhé לכךgù?
בעבורyǐ שqí איןwú מוותsǐ ארץdì.

החיים והמוות הם שני דברים המתאימים זה לזה. המוות הוא תוצאה של החיים. מיד לאחר שהאדם יצא לחיים, הוא נכנס מייד למוות. הקדמונים אמרו: כל האנשים רוצים רק להתגבר על המוות; הם לא יודעים להתגבר על החיים.

פסקה זו קיבלה פרשנויות רבות. לדעתי, הפירוש של 严君平 Yán Jūn Píng נראה כהסביר ביותר: יש שלוש-עשרה סיבות לחיים, כלומר שלוש-עשרה דרכים להגיע לחיים רוחניים, לדוגמה: ריקנות, קשר ל无 wú, טוהר, שקט, אהבת החושך, עוני, רכות, חולשה, ענוה, פרישות, צניעות, גמישות, צניעות. יש שלוש-עשרה סיבות למוות, שמהוות את ההפך של שלוש-עשרה המצבים שצוינו, לדוגמה: מלאות, קשר לדברים, טומאה, התרגשות, רצון לברוח, עושר, קשיות, כוח, גאווה, יתר של עושר, גובה, קשיחות, פריזות.

הסופר מדבר כאן על אנשי התקופה, שמקושרים מאוד לחיים החומריים ולא מכירים את 道 Dào. הביטוי 生生 shēngshēng משמעו "לנסות להאכיל את חייו". כיצד קורה שבעודם חיפושים תמידיים אחר אושר, הם מוצאים צרה? זה בגלל שהם חושבים רק על סיפוק תאוותיהם ומענייניהם האישיים; הם לא יודעים שכל עוד הם חושקים בחיים, הם מתקרבים למוות.

חיות הים מוצאות שהמעמקים אינם עמוקים מספיק, ולכן הם חופרים עוד מחילות; העיטים והנשרים מוצאים שההרים נמוכים מדי, ולכן הם מקימים את הקנים שלהם מעליהם; אף חץ של צייד ואף רשת של דייג לא יכולים להגיע אליהם. הם נראים כאלו נמצאים במקומות בלתי נגישים למוות; אך פיתוי המזון גורם להם לצאת מהמעמקים ולרדת מהגבהים, ולבסוף הם מתים. כך גם הצרכים החומריים והאהבה הבלתי מוגבלת לשעשועים מובילים את האדם אל מותו.

毕静 Bì Jìng: קדמון אחד אמר: מי שאוהב את החיים יכול להיהרג; מי שאוהב את הטוהר יכול להיטמא; מי שאוהב את הכבוד יכול להיכלם; מי שאוהב את השלמות יכול לאבד אותה. אבל אם האדם זר לחיים הגופניים, מי יכול להרוג אותו? אם הוא זר לטוהר, מי יכול ליטמא אותו? אם הוא זר לכבוד, מי יכול להכלימו? אם הוא זר לשלמות, מי יכול לקחת אותה ממנו? מי שמבין זאת יכול לשחק עם החיים והמוות.

刘克福 Liú Kèfú: למה האדם יכול להיפצע בקרן של 兕 sì, בטפרים של 虎 hǔ, בחרב של חייל? בגלל שהוא יש לו גוף. אם הוא יודע להתנתק מגופו, פנימית הוא לא יראה עוד את גופו; חיצונית הוא לא יראה עוד את החושים. המוות לא יוכל להגיע אליו מכל מקום.