Kinesisk tekst
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。
夫何故？
以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？
以其无死地。
Oversættelse
Mennesket kommer ud af livet og ind i døden.
Der er tretten årsager til livet og tretten årsager til døden.
Bare er han født, så trækker disse tretten årsager til døden ham hurtigt til døden.
Hvad er årsagen? Det er fordi han vil leve med for stor intensitet.
Jeg har hørt, at den, der ved at styre sit liv, ikke frygter rhinoceros eller tiger på sin vej.
Hvis han går ind i en hær, har han ikke brug for rustning eller våben.
Rhinoceros kan ikke finde et sted at ramme ham med sin horn, tigeren ikke et sted at rive ham med sine klør, og soldaten ikke et sted at stikke ham med sin sabel.
Hvad er årsagen? Han er beskyttet mod døden!
Noter
Livet og døden er to ting, der svarer til hinanden. Døden er en konsekvens af livet. Når mennesket er kommet ud af livet, går det straks ind i døden. De gamle sagde: Alle mennesker ønsker primært at befri sig fra døden; de ved ikke, hvordan de kan befri sig fra livet.
Denne passage har fået mange fortolkninger. Jeg synes, at 严君平 har den mest sandsynlige forklaring: Der er tretten årsager til livet, dvs. tretten måder at nå det åndelige liv på, nemlig: tomhed, vedhæftelse til 无 , renhed, ro, kærlighed til mørke, fattigdom, blødhed, svaghed, ydmyghed, afskalning, beskedenhed, blødhed, økonomi. Der er tretten årsager til døden, som er det modsatte af de tretten tilstande, vi lige har nævnt, nemlig: fylde, vedhæftelse til væsener, urenhed, uro, ønske om at skinne, rigdom, hårdhed, styrke, stolthed, overflod, højde, uhøflighed, spild.
Forfatteren taler her om mennesker i denne tid, som er passioneret vedhæftede til det verdslige liv og ikke kender 道 . Udtrykket 生生 betyder "at forsøge at opretholde sit liv". Hvordan kan det være, at ved at ivrigt søge lykken, finder de ulykke? Fordi de kun tænker på at tilfredsstille deres lidenskaber og opfylde deres egne interesser; de ved ikke, at jo mere de er ivrige efter at finde måder at leve på, jo tættere nærmer de sig døden.
Havets monstere finder, at abysserne ikke er dybe nok, og de graver sig selv endnu dybere; ørner og ørne finder bjergene for lave, og de bygger deres reder endnu højere; hverken jægerens pile eller fiskerens net kan nå dem. De synes at være placeret på steder, hvor døden ikke kan nå dem; men fristelsen af føde får dem til at komme op fra abysserne og ned fra højderne, og de dør snart. På samme måde fører behovene for det materielle liv og den uhyggelige lyst til fornøjelser mennesket til undergangen.
毕静 : En gammel sagde: Den, der elsker livet, kan blive dræbt; den, der elsker renheden, kan blive forurenet; den, der elsker æren, kan blive skændet; den, der elsker perfektionen, kan miste den. Men hvis mennesket forbliver fremmed for det fysiske liv, hvem kan så dræbe ham? Hvis han forbliver fremmed for renheden, hvem kan så forurene ham? Hvis han forbliver fremmed for æren, hvem kan så skændte ham? Hvis han forbliver fremmed for perfektionen, hvem kan så tage den fra ham? Den, der forstår dette, kan lege med liv og død.
刘克福 : Hvorfor kan mennesket blive såret af rhinocerosens horn, tigrens klør, soldaterens sværd? Fordi han har en krop. Hvis han ved at slippe af med sin krop, vil han indvendigt ikke længere se sin krop; udvendigt vil han ikke længere se de sanseobjekter. Døden vil ikke kunne nå ham på nogen måde.
