Text chinezesc
Ieșire la viață în moarte.
Viața a ucenicilor zece trei trei, moartea a ucenicilor zece trei trei, viața a omului, mișcarea a morții pământului, zece trei trei.
Domnul de ce motiv?
Pentru că el viața viața a grosimea.
De fapt auzit bine să prindă viața persoana, pe uscat mersul nu întâlnește tigru rinocer, în armată nu este armură soldați.
Rinocerul nu are unde să pună cornul, tigrul nu are unde să pună ghearele, soldații nu are unde să pună sabia.
Domnul de ce motiv?
Pentru că el nu moarte pământului.
Traduce
Omul iese din viață pentru a intra în moarte.
Există treisprezece cauze ale vieții și treisprezece cauze ale morții.
În clipa în care se naște, aceste treisprezece cauze ale morții îl duc repede spre moarte.
Care este motivul? Este pentru că el dorește să trăiască cu prea multă intensitate.
Dar am aflat că cel care știe să-și guverneze viața nu se teme pe drum de nici un rinocer, nici de tigru.
Dacă intră într-o armată, nu are nevoie nici de armură, nici de arme.
Rinocerul nu știe unde să-l lovească cu cornul, tigrul unde să-l smulgă cu ghearele, soldatul unde să-l străpunga cu sabia.
Care este cauza? Este necăsătorit de moarte!
Note
Viața și moartea sunt două lucruri care se corespund. Moartea este consecința vieții. În clipa în care omul iese din viață, intră imediat în moarte. Anticii spuneau: Toți oamenii doresc să se elibereze de moarte; ei nu știu să se elibereze de viață.
Acest pasaj a primit numeroase interpretări. Explicația lui 严君平 mi se pare cea mai plauzibilă: există treisprezece cauze ale vieții, adică treisprezece modalități de a ajunge la viața spirituală, anume: goliciunea, atașamentul la 无 , puritatea, liniștea, dragostea de obscuritate, sărăcia, moalețea, slăbiciunea, umilitatea, dezbrăcarea, modestia, flexibilitatea, economisirea. Există treisprezece cauze ale morții, care sunt opuse celor treisprezece stări pe care le-am enumerat, anume: plinătatea, atașamentul la ființe, impuritatea, agitația, dorința de a străluci, bogăția, rigiditatea, forța, mândria, excesul de opulență, înălțimea, inflexibilitatea, cheltuielile.
Autorul vorbește aici despre oamenii secolului, care sunt pasionați de viața mondană și nu cunosc 道 . Expresia 生生 înseamnă „a căuta să-și hrănească viața”. Cum se întâmplă că, căutând cu aviditate fericirea, ei găsesc nefericirea? Este pentru că ei gândesc doar să-și mulțumească pasiunile și să-și satisfacă interesele private; ei nu știu că cu cât sunt mai aprigi în căutarea modurilor de a trăi, cu atât se apropie mai mult de moarte.
Monstrulilor mării le pare că adâncimile nu sunt suficient de adânci și se sapă noi adăposturi; vulturii și acvilele găsesc munții prea joși și ridică cuibul lor deasupra lor; nici săgețile vânătorului, nici rețelele pescărușilor nu pot să-i atingă. Par să fie plasați în locuri inaccesibile morții; dar ispita hranei îi face să iasă din adâncimi și să coboare de pe înălțimi, și nu întârzie să moară. Tot așa, nevoile vieții materiale și pofta neîndemânată de plăceri duc omul spre pierzare.
毕静 : Un vechi spunea: Cel care iubește viața poate fi ucis; cel care iubește puritatea poate fi murdărit; cel care iubește gloria poate fi acoperit de ignominie; cel care iubește perfecțiunea poate o pierde. Dar dacă omul rămâne străin vieții corporale, cine îl poate ucide? Dacă rămâne străin purității, cine îl poate murdări? Dacă rămâne străin gloriei, cine îl poate dezonora? Dacă rămâne străin perfecțiunii, cine îi poate pierde? Cel care înțelege asta poate să se joace cu viața și moartea.
刘克福 : De ce poate omul să fie rănit de cornul 兕 , de ghearele 虎 , de sabia soldatului? Pentru că are un corp. Dacă știe să se elibereze de corp, interior nu va mai vedea corpul; exterior nu va mai vedea obiectele sensibile. Moartea nu îl poate atinge prin niciun loc.
