Глава 60 от Лаоцзи

A: Когато готвиш малка риба, не я разрязваш и не я изчистваш от люспи; не се налагаш грубо, за да не я счупиш. По същия начин (B), когато управляваш голямо царство, не трябва да се мъчиш много, нито да въвеждаш много закони и правила, за да не мъчиш подчинените и да не ги подбудиш към безредица.

Останалата част на главата повтаря често същите думи и изглежда толкова незначителна, колкото и неразбираема, ако им дадеш обичайното значение на китайските думи.

Ще се огранича с да цитирам по-голямата част от коментатора B, който, както всички други, е взел за основа на своите разсъждения древната глоса на 河上公 Héshàng Gōng (A).

Светия използва празнината и светлината (т.е. се освобождава от страстите и разсейва мрака) за да храни своята природа, умереността и икономичността за да удовлетвори нуждите на тялото си, чистотата и най-строгия внимание за да укрепи волята си, спокойствието и умиротворението за да управлява царството си.

Когато управляваш 天下 tiānxià с 道 dào, 鬼 guǐ не се смят (A) да проявяват своята сила, защото Светия е на трона. Ако 鬼 guǐ не се смят да проявяват своята сила за да навредят на хората, не е, че те нямат сила, а е само защото злото не може да надвие праведността. Затова се разбира, че ако 鬼 guǐ не се смят да атакуват хората, е защото се страхуват и уважават праведния и мъдрия човек, който е на трона. Ако Светия не се смят да навредят на народа, е защото го обичат като баща. Ако сред тях има слепи хора, които се предават на злото, Светия не ги наказва веднага заради злото, което са направили. Той ги спасява с добротата си, ги утешава с благодетелите си и ги връща към доброто. Светия не навредява на народа, и тогава 鬼 guǐ се превръщат. Това показва величието на неговата 德 dé. От своя страна, 鬼 guǐ не навредяват на хората; това доказва също превъзходството на тяхната 德 dé.

Цялото 天下 tiānxià приписва заслугата на Светия; но той не вижда никаква заслуга в своите дела и приписва тази заслуга на 鬼 guǐ. Така те обединяват добродетелите си.

Всички издания съдържат 神 shén « духове » вместо 鬼 guǐ « демони ». Смятах, че трябва да приема прочитането 鬼 guǐ, за да възстановя паралелизма, който трябва да съществува между тези две изречения и тези, които предхождат.

E обяснява думата 鬼 guǐ « демони » с 鬼神 guǐshén « духове » в общ смисъл. Все пак, бедствията, които той посочва по-долу, като бедствия, преждевременни смърти, чуми и т.н., показват, че трябва да се вземат думата 鬼 guǐ в лошо значение и да се превежда като « демони ».

Думата 神 shén означава « същество, обдарено с надчовешка сила ».

E: 鬼 guǐ и Светия не навредяват на хората.

Това е смисълът на C: « 圣人 shèngrén и 鬼 guǐ обединяват добродетелите си ». Има голяма разлика между тази глоса, която подкрепят няколко коментатора, и тази на E: « Така заслугите на 道 dào и 德 dé се събират заедно в настоящия свят ».