Rozdział 60 z *Laozi*

A : Kiedy gotuje się małą rybkę, nie usuwa się jej wnętrzności ani łusek; nie śmie się jej dotykać zbyt mocno, bo można ją zmiażdżyć. Podobnie (B), gdy rządzi się wielkim państwem, nie należy wprowadzać zbyt wielu ruchów ani ustalać mnóstwa praw i regulacji, by nie dręczyć ludzi niższych i nie prowokować ich do nieporządku.

Reszta rozdziału zawiera powtarzające się te same słowa i wydaje się tak bez znaczenia, jak niejasna, jeśli słowom chińskim nada się ich zwykłe znaczenie.

Ograniczę się do cytowania w dużej mierze komentarza B, który, jak wszyscy inni, wziął tutaj stary komentarz 河上公 Héshàng Gōng (A) za podstawę swoich rozwinięć.

Święty używa próżni i jasności (czyli pozbawia się swoich pasji i rozprasza ich ciemności) do karmienia swojej natury, umiaru i oszczędności do zaspokajania potrzeb swojego ciała, czystości i najostrzejszej uwagi do wzmocnienia swojej woli, spokoju i ciszy do rządzenia swoim królestwem.

Gdy rządzi się 天下 tiānxià zgodnie z 道 dào, 鬼 guǐ nie śmieją (A) okazywać swojej mocy, ponieważ Święty zasiada na tronie. Jeśli 鬼 guǐ nie śmieją okazywać swojej mocy, aby zaszkodzić ludziom, nie dlatego, że im brakuje mocy, tylko dlatego, że zło nie może pokonać sprawiedliwości. Dlatego rozumie się, że jeśli 鬼 guǐ nie śmieją atakować ludzi, to dlatego, że boją się i szanują sprawiedliwego i mądrego człowieka, który zasiada na tronie. Jeśli Święty nie śmie zaszkodzić ludowi, to dlatego, że kocha go jak ojciec. Jeśli wśród nich znajdują się ludzie, którzy są ślepi i oddają się złu, Święty nie śmie ich natychmiast ukarać za złe, jakie wyrządzili. Ratuje ich swoją dobrotą, pociesza ich swoimi dobrodziejstwami i przywraca ich do dobra. Święty nie czyni złego ludowi, a wtedy 鬼 guǐ nawracają się. To pokazuje wielkość jego 德 dé. Z drugiej strony, 鬼 guǐ nie czynią złego ludziom; to również dowodzi doskonałości ich 德 dé.

Cały 天下 tiānxià przypisuje zasługi Świętemu; ale ten nie widzi żadnej zasługi w swoich dziełach i przypisuje tę zasługę 鬼 guǐ. W ten sposób łączą swoją 德 dé.

Wszystkie wydania zawierają 神 shén « duchy » zamiast 鬼 guǐ « demony ». Uważałem, że należy przyjąć lekcję 鬼 guǐ, aby przywrócić równoległość, która powinna istnieć między tymi dwoma zdaniami a poprzednimi.

E wyjaśnia słowo 鬼 guǐ « demony » jako 鬼神 guǐshén « duchy » w ogóle. Jednak nieszczęścia, które wymienia później, takie jak klęski, przedwczesne śmierci, zarazy itp., pokazują, że należy przyjąć słowo 鬼 guǐ w złym znaczeniu i tłumaczyć je jako « demony ».

Słowo 神 shén oznacza « istotę obdarzoną nadprzyrodzoną mocą ».

E : 鬼 guǐ i Święty nie czynią złego ludziom.

To jest sens C: « 圣人 shèngrén i 鬼 guǐ łączą swoją 德 dé ». Istnieje duża różnica między tym komentarzem, który wspierają kilku komentarzy, a tym E: « W ten sposób zasługi 道 dào i 德 dé łączą się razem w obecnym świecie ».