Chinesischer Text
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归。
Übersetzung
Um ein großes Reich zu regieren, (muss man) (jenem) folgen, der einen kleinen Fisch kocht.
Wenn der Fürst das Reich durch den Dao regiert, zeigen die Dämonen ihre Macht nicht.
Es ist nicht so, dass die Dämonen keine Macht hätten, sondern dass die Dämonen die Menschen nicht verletzen.
Es ist nicht so, dass die Dämonen die Menschen nicht (könnten) verletzen, sondern dass der Heilige selbst die Menschen nicht verletzt.
Weder der Heilige noch die Dämonen verletzen sie; deshalb vereinen sie ihre Tugend.
Anmerkungen
A: Wenn man einen kleinen Fisch kocht, entfernt man weder seine Eingeweide noch seine Schuppen; man wagt es nicht, ihn grob zu behandeln, aus Angst, ihn zu zerquetschen. Ebenso (B), wenn man ein großes Reich regiert, sollte man nicht zu viel Bewegung zeigen, noch eine Vielzahl von Gesetzen und Vorschriften erlassen, aus Angst, die Untergebenen zu quälen und sie zum Aufruhr zu verleiten.
Der Rest des Kapitels bietet die häufige Wiederholung derselben Wörter und scheint ebenso bedeutungslos wie unverständlich, wenn man den chinesischen Wörtern ihre gewöhnliche Bedeutung gibt.
Ich werde mich darauf beschränken, den Kommentator B weitgehend zu zitieren, der wie alle anderen hier die alte Glosse von 河上公 (A) als Grundlage für seine Ausführungen genommen hat.
Der Heilige nutzt Leere und Licht (d. h. er entledigt sich seiner Leidenschaften und vertreibt ihre Dunkelheit), um seine Natur zu nähren, Mäßigung und Sparsamkeit, um den Bedürfnissen seines Körpers zu genügen, Reinheit und die strengste Aufmerksamkeit, um seinen Willen zu stärken, Ruhe und Gelassenheit, um sein Reich zu regieren.
Wenn man das 天下 durch das 道 regiert, wagen es die 鬼 nicht (A), ihre Macht zu zeigen, weil ein Heiliger auf dem Thron sitzt. Wenn die 鬼 es nicht wagen, ihre Macht zu zeigen, um den Menschen zu schaden, liegt das nicht daran, dass sie keine Macht hätten, sondern einzig daran, dass das Böse das Gute nicht besiegen kann. Deshalb erkennt man, dass, wenn die 鬼 es nicht wagen, die Menschen anzugreifen, dies daran liegt, dass sie den gerechten und weisen Menschen fürchten und respektieren, der auf dem Thron sitzt. Wenn der Heilige es nicht wagt, dem Volk zu schaden, dann ist es, weil er es liebt wie sein eigenes Kind. Wenn es unter ihnen Menschen gibt, die blind sind und sich dem Bösen hingeben, dann bewahrt der Heilige sie vor Bestrafung wegen des Bösen, das sie getan haben. Er rettet sie durch seine Güte, tröstet sie durch seine Wohltaten und führt sie zum Guten zurück. Der Heilige tut dem Volk kein Unrecht, und dann bekehren sich die 鬼 . Dies zeigt die Größe seiner 德 . Von ihrer Seite aus tun die 鬼 den Menschen kein Unrecht; dies beweist auch die Vorzüglichkeit ihrer 德 .
Das gesamte 天下 schreibt den Heiligen die Verdienste zu; aber dieser sieht keinen Verdienst in seinen Werken und schreibt diesen Verdienst den 鬼 zu. So vereinen sie ihre 德 .
Alle Ausgaben tragen 神 « Geister » anstelle von 鬼 « Dämonen ». Ich hielt es für angebracht, die Lesung 鬼 zu übernehmen, um den Parallelismus wiederherzustellen, der zwischen diesen beiden Sätzen und denen, die vorhergehen, zu bestehen scheint.
E erklärt das Wort 鬼 « Dämonen » mit 鬼神 « Geister » im Allgemeinen. Dennoch zeigen die Unglücke, die er weiter unten erwähnt, wie z. B. Seuchen, vorzeitige Tode, Pestilenzen usw., dass man das Wort 鬼 in negativer Bedeutung nehmen und mit « Dämonen » übersetzen muss.
Das Wort 神 bedeutet « ein Wesen mit übernatürlicher Macht ».
E: Die 鬼 und der Heilige tun den Menschen kein Unrecht.
Das ist der Sinn von C: « 圣人 und 鬼 vereinen ihre 德 ». Es gibt einen großen Unterschied zwischen dieser Glosse, die von mehreren Kommentatoren gestützt wird, und dieser von E: « So vereinen sich die Verdienste des 道 und der 德 in der gegenwärtigen Welt ».
