老子の六十章

A：小さな魚を煮るとき、内臓や鱗を取らず、強く扱って潰さないようにする。同様に、大きな国を治めるときは、多くの法や規則を作らず、民を苦しめないようにする

この章の残りの部分では、同じ言葉が繰り返され、通常の意味で中国語の言葉を解釈すると、意味がなく、理解できないように見える

私は、古い注釈である河上公の注釈を基に、Bの注釈者の解釈を大部分引用することにする

聖人は、情欲を捨て、その暗闇を払うことで（空と光を用いて）自分の本性を養い、節制と節約を用いて身体の必要を満たし、純粋さと最も厳格な注意を用いて意志を強化し、静寂と平和を用いて王国を治める

道を用いて天下を治めるとき、鬼は（A）力を現さない、なぜなら聖人が王位に座っているからだ。もし鬼が力を現さず人を傷つけないのは、力がないからではなく、邪悪が正義に勝てないからだ。そのため、鬼が人を攻撃しないのは、王位に座る正義と賢明な人を恐れ、尊敬しているからだとわかる。もし聖人が人を傷つけないのは、父のように人を愛しているからだ。もし、その中に悪事に走る盲目な者がいるなら、聖人は彼らの悪事のためにすぐに罰しない。彼は彼らを善に戻すために、善意と慈悲で救い、慰める。聖人は人々に害を与えないので、鬼は改心する。これは彼の徳の偉大さを示している。一方、鬼は人々に害を与えない。これは彼らの徳の優秀さを証明している

全ての天下はその功績を聖人に帰するが、聖人は自分の行為に何の功績も見出さず、その功績を鬼に帰する。このようにして、彼らはその徳を一つにする

すべての版では、神 shén「霊」の代わりに鬼 guǐ「鬼」と書かれている。私は、この文と前の文の間に存在するはずの平行性を回復するために、鬼 guǐの教訓を採用することにした

Eは、「鬼」鬼 guǐ「鬼」を、「霊」鬼神 guǐshén「霊」一般で説明している。しかし、下に挙げている災害、早死、疫病などの不幸は、「鬼」鬼 guǐを「悪霊」として解釈しなければならないことを示している

「神」神 shénは、「超自然的な力を持つ存在」を意味する

E：鬼と聖人は人々に害を与えない

これはCの意味である：「聖人と鬼はその徳を一つにする」。この解釈は、いくつかの注釈者が支持するが、Eの解釈とは大きな違いがある：「このように、道と徳の功績は、現世で一つに集まる」