Глава 60 з Лао-цзи

A: Коли готують маленьку рибку, не видаляють її внутрішності та луски; не наважуються грубо торкатися, щоб не роздавити її. Так само (B), коли керують великим королівством, не слід надто часто втручатися, не слід встановлювати безліч законів і правил, щоб не турбувати підлеглих і не спровокувати безлад.

Решта розділу містить часто повторювані слова і здається такої ж незначною, як і незрозумілою, якщо давати китайським словам їх звичайне значення.

Я обмежусь цитуванням коментатора B, який, як і всі інші, взяв за основу своїх пояснень стару глосу 河上公 Héshàng Gōng (A).

Святий використовує порожнечу та світло (тобто позбавляється своїх пристрастей і розсіює їхні темряви) для годування своєї природи, стриманість і економність для забезпечення потреб свого тіла, чистоту і найсуворішу увагу для зміцнення своєї волі, спокій і тишу для керування своїм королівством.

Коли керують 天下 tiānxià за 道 dào, 鬼 guǐ не наважуються (A) показати свою силу, тому що на троні сидить Святий. Якщо 鬼 guǐ не наважуються показати свою силу, щоб завдати шкоди людям, то не тому, що вони не мають сили, а тому, що злість не може перемогти праведність. Тому розуміють, що якщо 鬼 guǐ не наважуються атакувати людей, то тому, що вони бояться і шанують праведного і мудрого чоловіка, який сидить на троні. Якщо Святий не наважується завдати шкоди народу, то тому, що він любить його, як батько. Якщо серед них є люди, які сліпі і віддаються злу, Святий утримується від негайного покарання за те зло, яке вони зробили. Він рятує їх своєю добротою, втішає своїми благодатями і повертає їх до добра. Святий не завдає шкоди народу, і тоді 鬼 guǐ перетворюються. Це показує величність його 德 dé. З іншого боку, 鬼 guǐ не завдають шкоди людям; це також доказує перевагу їхньої 德 dé.

Уся 天下 tiānxià приписує заслуги Святому; але той не бачить жодних заслуг у своїх діях і приписує цю заслугу 鬼 guǐ. Таким чином, вони об'єднують свою 德 dé.

Усі видання містять 神 shén « духи » замість 鬼 guǐ « демони ». Я вважав за краще прийняти варіант 鬼 guǐ, щоб відновити паралелізм, який, як здається, повинен існувати між цими двома реченнями та тими, що йдуть перед ними.

E пояснює слово 鬼 guǐ « демони » як 鬼神 guǐshén « духи » загалом. Однак лиха, які він цитує нижче, такі як лиха, передчасні смерті, чума тощо, показують, що слово 鬼 guǐ слід розуміти в негативному сенсі і перекладати як « демони ».

Слово 神 shén означає « істота, наділена надприродною силою ».

E: 鬼 guǐ і Святий не завдають шкоди людям.

Це значення C: « 圣人 shèngrén і 鬼 guǐ об'єднують свою 德 dé ». Є велика різниця між цією глосою, яку підтримують кілька коментаторів, і цією глосою від E: « Таким чином, заслуги 道 dào і 德 dé об'єднуються разом у цьому світі ».