Глава 7 от Лаодзъ

Китайски текст

天tiān长cháng地dì久jiǔ。
天tiān地dì所suǒ以yǐ能néng长cháng且qiě久jiǔ者zhě, 以yǐ其qí不bù自zì生shēng, 故gù能néng长cháng生shēng. 
是shì以yǐ圣shèng人rén後hòu其qí身shēn而ér身shēn先xiān, 外wài其qí身shēn而ér身shēn存cún. 
非fēi以yǐ其qí无wú私sī耶yé？ 故gù能néng成chéng其qí私sī. 
 

Превод

Небето и земята съществуват вечно.
Те могат да съществуват вечно, защото не живеят за себе си. Затова могат да съществуват вечно.
Затова Мъдрецът се поставя след другите и става първи.
Той пренебрегва тялото си, а тялото му се съхранява.
Не е ли, защото няма егоистични интереси?
Затова може да постигне личните си интереси.

Бележки

河上公Héshàng Gōng обяснява израза 长久chángjiǔ като "да живееш вечно". H: Изразът 自生zìshēng буквално означава "да присвояваш живота си", а 自私其生zìsī qí shēng означава "да живееш само за себе си". E: 道Dào няма егоизъм. Ако този, който практикува 道Dào, цени живота и иска да се наслаждава на него само за себе си, той не следва 道Dào и не може да поддържа живота си (да живее дълго). Най-добрият начин да поддържаш живота си е да не живееш само за себе си. Той, който не се придържа към живота, практикува 无为wúwéi; ако практикуваш 无为wúwéi, духовете ти (神shén) ще се установят в теб и ще живееш дълго. Той, който се придържа към живота и живее само за себе си, се отдава на действие (有为yǒuwéi). Ако се отдадеш на действие, духовете ти ще бъдат неспокойни и никога няма да починат; по този начин сам ще унищожиш живота си. 圣人shèngrén наблюдава пътя на 天tiān и 地dì, които не живеят за себе си (а за всички същества), и разбира, че който търси да живее, вреди на собствения си живот. Затова той се поставя след другите; пренебрегва тялото си и индивидуалността си, за да имитира 天tiān и 地dì, които не живеят за себе си, и тогава заема първо място и се съхранява дълго време.

B: Защо човекът не може да съществува вечно като 天tiān и 地dì? Защото се оставя да бъде заслепен от това, което вижда и чува, от чувствата и възприятията си. Тялото му, което е само илюзия, го оковава като железни вериги; той търси прекалено усърдно средства за живот и не знае как да потисне страстите и чувствените апетити. Затова 圣人shèngrén изкоренява и изгонва илюзиите на века; смирява се, за да храни волята си, и забравя тялото си, за да съхрани чистотата си. Всички хора обичат да се издигат; само той обича да се смирява и унижава. Те обичат да се правят големи; само той търси да изглежда мек и слаб (柔弱róuruò). Всички се борят за първо място; той се оттегля, сякаш от страх. Поставя се след другите и ги слага пред себе си. Затова хората го почитат и го поставят на първо място.

Хората жадно търсят дела; само той намалява желанията си (减欲jiǎnyù). Ценят себе си; само той забравя тялото си (忘身wàngshēn). Желаят живота; само той се учи да умира (学死xué sǐ). Не обръща внимание на живота; затова смъртта не може да го достигне.

B: Изразът "да поставиш себе си след другите" (后其身hòu qí shēn) означава "да се поклониш и смириш пред тях". Изразът 外其身wài qí shēn, буквално "да поставиш себе си извън себе си", означава "да забравиш тялото си" (C: да забравиш аз-а). Той се покланя на другите и не заема първо място; затова другите му връщат мястото, което заслужава, и той заема първо място. Той забравя тялото си и го възприема като чуждо; затова може да се съхрани дълго време.

C: Той се отказва от всички лични интереси (去私qù sī) и би се срамувал да бъде сам 圣人shèngrén. Но точно това смирение показва, че е 圣人shèngrén; чрез това, без да иска, може да постигне личните си интереси. E: 圣人shèngrén няма егоизъм (无私wúsī); няма желание да постигне личните си интереси (私欲sīyù); затова успява. Ако имаше това желание, щеше да е егоист. Никога не е имало човек, който да е егоист и да е постигнал личните си интереси.

Думите 成其私chéng qí sī "да постигнеш личните си интереси" са обяснение на думите: той става първи (先xiān), съхранява се дълго време (长久chángjiǔ).