老子第7章

中国語テキスト

天tiān长cháng地dì久jiǔ。
天tiān地dì所suǒ以yǐ能néng长cháng且qiě久zhě， 以yǐ其qí不bù自zì生shēng， 故gù能néng长cháng生shēng。 
是shì以yǐ圣shèng人rén後hòu其qí身shēn而ér身shēn先xiān， 外wài其qí身shēn而ér身shēn存cún。 
非fēi以yǐ其qí无wú私sī耶yé？ 故gù能néng成chéng其qí私sī。 
 

翻訳

天地は永遠である。
天地が永遠であるのは、自分だけのために生きていないからである。だから永遠である。
そのため、聖人は自分を後にして他人を先にする。そして、彼は最初になる。
彼は自分の体から離れ、体は保たれる。
彼は私利がないからではないか？
だから、彼は自分の私利を成し遂げることができる。

注釈

河上公Héshàng Gōngは长久chángjiǔを「永遠に生きる」と説明している。H：「自生zìshēng」は文字通り「自分の命を自分のものにする」を意味し、「自私其生zìsī qí shēng」は「自分だけのために生きる」を意味する。E：道Dàoには利己心がない。道Dàoを実践する者が命を大切にし、自分だけのために楽しもうとすれば、道Dàoに適合わなくなり、長生きできない。命を養う最良の方法は、自分だけのために生きないことである。命に執着しない者は无为wúwéiを実践する；もし无为wúwéiを実践すれば、あなたの霊(神shén)はあなたの中に留まり、長生きできる。命に執着する者、自分だけのために生きる者は、行為(有为yǒuwéi)に身を委ねる。行為に身を委ねれば、霊は乱れた動きに身を任せ、決して休まらない；これにより、自らの命を破壊する。圣人shèngrénは天tiānと地dìの道を観察し、それらは自分だけのために生きていない（すべての存在のために生きている）ことを認識し、命を求める者は自らの命を害すると知る。そのため、彼は自分を後にし、自分の体や個性から離れて天tiānと地dìを模倣し、自分だけのために生きない。そして、彼は最初の地位につき、長く保たれる。

B：なぜ人は天tiānと地dìのように永遠に存在できないのか？それは、見たり聞いたりすることに目が眩み、感覚や知覚に惑わされるからである。彼の体は幻影に過ぎず、鉄の足かせのように彼を縛る；彼は生きる手段を熱心に求め、乱れた情熱や感覚的な欲望を抑えることを知らない。そのため、圣人shèngrénは世の幻影を根絶し追放する；彼は自分の意志を養うために身を低くし、純粋さを保つために体を忘れる。すべての人は高ぶることを好む；彼だけが謙虚で低くなることを好む。彼らは偉大になりたがる；彼だけが柔らかく弱く見える(柔弱róuruò)ことを求める。彼らは皆第一位を争う；彼は臆病風に吹かれたように退く。彼は自分を後にし、他人を前にする。そのため、人々は彼を尊敬し、第一位に置く。

人々は熱心に事を求める；彼だけが欲望を減らす(减欲jiǎnyù)。彼らは自分を大切にする；彼だけが自分の体を忘れる(忘身wàngshēn)。彼らは命を欲する；彼だけが死ぬことを学ぶ(学死xué sǐ)。彼は命を重んじない；だから死は彼に届かない。

B：「自分を後にする」(后其身hòu qí shēn)とは、「彼らの前に屈し、謙遜する」ことを意味する。「外其身wài qí shēn」は文字通り「自分を自分から外す」であり、「体を忘れる」(C：自己を忘れる)を意味する。彼は他人に譲り、第一位を取らない；だから他人は彼にふさわしい地位を与え、彼は第一位になる。彼は自分の体を忘れ、それが自分にとって異質なものであるかのように見なす；だから彼は長く保たれる。

C：彼はすべての私利(去私qù sī)を捨て、圣人shèngrénであることを恥じるだろう。しかし、この謙虚さこそが彼が圣人shèngrénであることを示している；これにより、意図せずして、彼は自分の私利が成就するのを見ることができる。E：圣人shèngrénには利己心がない(无私wúsī)；彼は私利を成し遂げる欲望(私欲sīyù)がない；だから彼は成功する。もしその欲望があれば、彼は利己的である。利己的な者が私利を成し遂げた例は決してない。

「成其私chéng qí sī」（私利を成し遂げる）という言葉は、「彼は最初になる」(先xiān)、「長く保たれる」(长久chángjiǔ)という言葉の説明である。