Текст на китайски
知不知上，不知知，病。
是以圣人不病。
以其病病，是以不病。
Превод
Да знаеш и да мислиш, че не знаеш, това е най-високата добродетел.
Да не знаеш и да мислиш, че знаеш, това е заболяването (на хората).
Ако се тревожиш за това заболяване, не ще го изпиташ.
Свещеникът не изпитва това заболяване, защото се тревожи за него.
Това е причината, поради която не го изпитва.
Безки
Думата 病 се използва осем пъти в този раздел (който съдържа само двадесет и осем думи), като съществително или като неутрален глагол. Според коментатора 河上公 аз преведох втората и шестата 病 като „да се тревожиш“ (苦 „да намериш горчиво, трудно, тревожно“), а четвъртата, петата и осмата като „да си болен, да изпиташ болест“; 有病 .
А: Да познаваш Дао и да кажеш, че не го познаваш, това е върховната добродетел.
Е: Да си ослепен от знанието, което идва от контакт с чувствените неща, и да не притежаваш незнанието, което представлява истинското знание, това е общата слабост на хората от този век. Затова, ако човекът, който познава Дао, може да се върне към незнанието, това е знак за изключителна добродетел.
В десетия раздел Лао Цъ изразява същата мисъл, когато казва: „Ако човекът може да се освободи от светлината на разума, ще бъде освободен от всякаква (морална) слабост“.
Е: Човекът, който не познава Дао, се привързва към лъжливи знания и ги приема за твърди знания. Когато лъжливите знания се настанят в умът му, те стават за него (вид) болест.
Е: Лъжливите знания са болестта на нашата природа. Когато знаем, че лъжливите знания са болест и се тревожим за тях (буквално: „и ги смятаме за болест“), тогава не изпитваме болестта на лъжливите знания.
Е: Да познаваш Дао и (да мислиш) че не го познаваш, това е точно делото (буквално: „делото“) на свещеника. Свещеникът е освободен от болестта на лъжливите знания, защото се тревожи за тях. Затова болестта на лъжливите знания се отдалечава от него.
