Текст на китайски
小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
Превод
(Ако управлявах) малко царство и малък народ, имайки оръжия за десет или сто души, ще се опитам да не ги използват.Ще науча народа да се боят от смъртта и да не се преселват далече.Когато имат кораби и карети, не ще се качват на тях.Когато имат брони и копия, не ще ги носят.Ще ги върна към използването на възели.Ще наслаждават храна си, ще намират красота в дрехите си, ще се чувстват уютно в дома си, ще обичат простите си обичаи.Ако друга държава се намира срещу моята, и гласовете на петлите и кучетата се чуват от една до друга, народът ми ще достигне до старост и смъртта, без да е посетил съседния народ.
Бележки
苏辙 : Лаоцзи живее в епохата на упадъка на 周 . Външните демонстрации (показно учтиво поведение) господстват, т.е. са заменили искреността на сърцето, и нравите се развалят все повече. Лаоцзи искал да спаси хората чрез недействието; за това, в края на своето произведение, той казва какво би бил обектът на неговите желания. Той би искал да управлява малко царство, за да приложи своята доктрина, но не успява.
苏辙 : Думата 什 означава „десет души“ (както показва състава ѝ). Думата 伯 означава „сто души“. H: Същия смисъл.
Но, тъй като нито един речник не дава този смисъл на думата 伯 (в обичайния смисъл „по-голям брат на баща“), предпочетох лекцията 百 на изданието C, която носи своето определение. В действителност, думата 百 означава „група от сто души“, защото се състои от знаците 人 „човек“ и 百 „сто“.
B : Думата 器 означава „оръжия за война“ 兵器 .
Там става въпрос за малко царство от сто 里 (десет ли).
B : Народът не би бил обременен с данъци или обществени работи, (E) ще обича своето съществуване, ще се привързва към живота и ще се страхува от смъртта.
A : Моето управление, не бъдейки натрапливо за хората, те ще упражняват спокойно своята професия, ще се преселват далече и няма да напуснат родното си място, за да търсят щастие другаде.
A : Той ще остане в състояние на чистота и абсолютен покой; не ще поставя щастието си в пътуванията далече.
H : Думата 陈 означава буквално „подреждам, разполагам в ред“.
B : Не бих имал никаква причина да атакува други или да им правя война; аз (A) няма да се налагам на съседните царства и няма да имам нужда да се защитавам от тяхните атаки.
В древността, когато писмеността още не е била измислена, хората използват възели, за да предават мислите си. (Вижте 通鉴纲目 , част I, книга I, фолио 2.) В това време нравите са били чисти и прости, и според идеите на Лаоцзи все още не са били променени от напредъка на знанията.
Според мисълта на автора, думите „ще върна народа към използването на възели“ означават: „ще върна народа към неговата първоначална простота“.
H : Народът ще е доволен от съдбата си; няма да иска нищо извън себе си. Не ще се занимава нито с устата си, нито с тялото си; ще обича грубите си дрехи, и грубите му ястия ще му се струват изключително вкусни.
E : В този случай двете страни ще са изключително близки.
Той ще достигне до края на старостта, без да е помислил да посети съседния народ, защото (A) ще е свободен от желания, и (E) няма да търси нищо извън това, което притежава.
H : Лаоцзи се изразява така в този раздел, защото мразеше принцовете на неговото време, които се занимават с действие (противоположното на недействието) и използват предпазливост и сила, които обичат да се воюват, за да удовлетворят своята алчност, които се присъединяват към богатствата на своите поданици, за да удовлетворят страстите си, и не се грижат за народа. За това тяхното царство е в хаос, народът се влошава бързо, и става все по-трудно за управление с времето.
