中国語のテキスト
小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
翻訳
もし私が小さな国と少数の民を治めるなら、たとえ10人か100人のための武器があっても、それを使わせないだろう。民に死を恐れさせ、遠くへ移住させないようにするだろう。船や戦車があっても乗り込ませない。鎧や槍があっても持たせない。民を結び紐を使うように戻すだろう。民は食べ物を楽しみ、衣服に優雅さを見出し、住居に安らぎ、簡素な習慣を愛するだろう。隣国が向かい合い、鶏や犬の声が互いに聞こえるような状態で、民は老いて死ぬまで隣国を訪れることはないだろう。
注釈
蘇轍 ：老子は周の衰退期に生きた。外面的な礼儀が心の真実を取って代わり、風俗がますます堕落していた。老子は無為によって人々を救おうと望んだ。そのため、著作の最後に、自分の願いを述べている。小さな国を治め、その教えを実践したかったが、叶わなかった。
蘇轍 ：什 は「10人」を意味する（その構成が示すように）。伯 は「100人」を意味する。H：同じ意味。
しかし、辞書に伯 に「100人」という意味が載っていないため、編集部の百 の読みを採用した。百 は「100人の集団」を意味し、「人」と「百」で構成されている。
B：器 は「兵器」兵器 を意味する。
同上。ここでは100里（10里）の小さな国について言及している。
B：民は税や労役に苦しめられない（E）生活を愛し、命を大切にし、死を恐れるだろう。
A：私の統治が民に迷惑をかけないため、民は平穏に職業に励み、遠くへ移住せず、故郷を離れて幸せを求めようとはしないだろう。
A：民は純粋で完全な静寂の状態に留まるだろう。遠くへ旅することで幸福を求めようとはしないだろう。
H：陳 は本来「整理する、整然と配置する」という意味である。
B：他国を攻撃する理由もなく、戦争をする必要もない。A：隣国の憎しみや恨みを買わず、彼らの攻撃から身を守る必要もない。
古代、文字が発明される前、人は結び紐を使って意思疎通をしていた（通鉴纲目 第1部第1巻参照）。その頃の風俗は純粋で簡素であり、老子の考えではまだ知性の進歩によって汚されていなかった。
作者の考えでは、「民を結び紐の使用に戻す」という言葉は「民を原始の簡素さに戻す」という意味である。
H：民は自分の運命に満足し、外部のものを欲しがらない。口や体のことに関心を持たず、粗末な衣服を愛し、粗末な食事を美味しいと感じるだろう。
E：この場合、両国は非常に近い。
民は老いて死ぬまで隣国を訪れることを考えない。A：欲望がないため、E：自分の所有物以上のものを求めようとはしない。
H：老子はこの章でこのように述べたのは、当時の君主たちが行動（無為の反対）に耽り、知恵と力を使い、欲望を満たすために戦争をし、臣民の富を自分の欲望に使い、民のことを顧みなかったからである。そのため、その国は混乱し、民は急速に貧しくなり、日々統治が困難になっていた。
