Chinesischer Text
小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
Übersetzung
(Wenn ich regierte) ein kleines Reich und ein Volk von geringer Zahl, hätte es auch Waffen für zehn oder hundert Männer, ich würde es daran hindern, sie zu benutzen.
Ich würde das Volk lehren, den Tod zu fürchten und nicht weit wegzuziehen.
Wenn es Boote und Wagen hätte, würde es nicht darauf steigen.
Wenn es Rüstungen und Lanzen hätte, würde es sie nicht tragen.
Ich würde es zur Verwendung von verknoteten Schnüren zurückbringen.
Es würde seine Nahrung genießen, Eleganz in seinen Kleidern finden, sich in seiner Behausung wohlfühlen und seine einfachen Sitten lieben.
Wenn ein anderes Reich gegenüber dem meinen läge und die Rufe der Hähne und Hunde von einem zum anderen hörbar wären, würde mein Volk das Alter und den Tod erreichen, ohne das Volk des Nachbarlandes besucht zu haben.
Anmerkungen
苏辙 : Laozi lebte in der Zeit des Verfalls der 周 . Äußere Formen (die Höflichkeit der Etikette) dominierten, d.h. hatten die Aufrichtigkeit des Herzens ersetzt, und die Sitten verkommen immer mehr. Laozi wollte die Menschen durch Nichtstun retten; deshalb sagt er am Ende seines Werkes, was sein Wunsch gewesen wäre. Er hätte ein kleines Reich regieren wollen, um dort seine Lehre anzuwenden, aber er konnte es nicht erreichen.
苏辙 : Das Wort 什 bedeutet "zehn Männer" (wie seine Zusammensetzung zeigt). Das Wort 伯 bedeutet "hundert Männer". H: Gleiche Bedeutung.
Da jedoch kein Wörterbuch das Wort 伯 (vulgär "älterer Bruder des Vaters") in dieser Bedeutung angibt, habe ich mich für die Lesung 百 der Ausgabe C entschieden, die ihre eigene Definition trägt. Tatsächlich bedeutet das Wort 百 "eine Truppe von hundert Männern", weil es aus den Zeichen 人 "Mensch" und 百 "hundert" zusammengesetzt ist.
B: Das Wort 器 bedeutet "Waffen" 兵器 .
Ibid. Es geht hier um ein kleines Reich von hundert 里 (zehn Leugen).
B: Das Volk würde nicht mit Steuern und Frondiensten belastet werden, (E) es würde sein Leben lieben, an das Leben gebunden sein und den Tod fürchten.
A: Da meine Verwaltung den Menschen nicht lästig wäre, würden sie ruhig ihrem Beruf nachgehen, würden nicht weit wegziehen und ihr Heimatland nicht verlassen, um ihr Glück anderswo zu suchen.
A: Es würde in einem Zustand absoluter Reinheit und Ruhe bleiben; es würde sein Glück nicht im Reisen suchen.
H: Das Wort 陈 bedeutet eigentlich "ordnen, anordnen".
B: Ich hätte keinen Grund, andere anzugreifen oder ihnen den Krieg zu erklären; ich (A) würde mir nicht den Hass und den Groll der Nachbarreiche zuziehen, und ich müsste mich nicht gegen ihre Angriffe verteidigen.
In der hohen Antike, als die Schrift noch nicht erfunden war, benutzten die Menschen verknotete Schnüre, um ihre Gedanken auszudrücken. (Siehe 通鉴纲目 , Teil I, Buch I, Fol. 2.) Zu dieser Zeit waren die Sitten rein und einfach, und nach den Vorstellungen von Laozi waren sie noch nicht durch den Fortschritt der Zivilisation verdorben worden.
In der Vorstellung des Autors bedeuten die Worte "ich würde das Volk zur Verwendung von verknoteten Schnüren zurückbringen" "ich würde das Volk zu seiner ursprünglichen Einfachheit zurückbringen".
H: Das Volk wäre mit seinem Los zufrieden; es würde nichts außerhalb von ihm wünschen. Es würde sich weder um seinen Mund noch um seinen Körper kümmern; es würde seine groben Kleider lieben, und seine grobe Speise würde ihm köstlich schmecken.
E: In diesem Fall wären die beiden Länder extrem nahe beieinander.
Es würde das Ende des Alters erreichen, ohne daran gedacht zu haben, das Volk des Nachbarlandes zu besuchen, weil es (A) frei von Wünschen wäre und (E) nichts jenseits dessen suchen würde, was es besitzt.
H: Laozi hat sich in diesem Kapitel so ausgedrückt, weil er die Fürsten seiner Zeit hasste, die sich der Tat (das Gegenteil des Nichtstuns) hingaben und Klugheit und Kraft liebten, die sich gegenseitig den Krieg erklärten, um ihren Habgier zu frönen, die den Reichtum ihrer Untertanen an sich rissen, um ihre Leidenschaften zu befriedigen, und sich nicht um das Volk kümmerten. Deshalb war ihr Reich in Unordnung, das Volk verarmte schnell und wurde von Tag zu Tag schwerer zu regieren.
