XVIII.1. Wei Zi forlod hoffet, Ji Zi blev gjort til slave, og Bi Gan blev henrettet for at have givet råd. Konfucius sagde:« Under Yin-dynastiet fandtes der tre mænd af perfekt dygtighed. »
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
XVIII.2. Liu Xia Hui var ansvarlig for retfærdighed; han blev afsat tre gange. Nogen sagde til ham:— Er det ikke tid til at forlade dette land?— Hvis jeg vil tjene menneskene ved at følge alle retfærdighedens regler, hvordan skal jeg så undgå at blive afsat flere gange? Hvis jeg vil tjene menneskene ved at bøje retfærdighedens love, hvorfor skal jeg så forlade mit hjemland?
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
XVIII.3. Jing, fyrste af Qi, forberedte sig på at modtage Konfucius, og sagde til sine ministre:— Jeg kan ikke behandle ham med samme ære som fyrsten af Lu behandler lederen af Ji-familien. Jeg vil behandle ham mindre ærefuldt end fyrsten af Lu behandler lederen af Ji-familien, men mere ærefuldt end han behandler lederen af Meng-familien.Så tilføjede han:— Jeg er gammel; jeg kan ikke anvende hans lære.Konfucius forlod fyrstendømmet Qi.
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
XVIII.4. Fyrsten af Qi og hans ministre sendte en gruppe musikpiger til fyrsten af Lu. Ji Huan Zi modtog dem; i tre dage blev statsaffærerne forladt. Konfucius forlod landet.
Noter:XVIII.4. Ji Huan Zi, også kaldet Seu, var storpræfekt i fyrstendømmet Lu. Under fyrst Ding af Lu havde Konfucius embedet som justitsminister. På tre måneder havde han opnået perfekt orden i regeringen. Da fyrsten af Qi og hans ministre hørte dette og frygtede Lu's magt, sendte de en gave på 80 piger, som, klædt i prægtige tøj og ridende på rigeligt udsmykkede heste, udførte sange med pantomime og gav et show uden for byen, nær den sydlige port. Huan havde den reelle magt. Fyrst Ding havde kun et tomt titel. Til sidst accepterede han gruppen af musikpiger. Fyrsten af Lu og hans ministre faldt i Qi's fælde. Fuldt optaget af at høre sange og se frastødende forestillinger, deres ører og øjne fascinerede, forlod de statsaffærerne og havde ingen respekt for dygtige og evnende mænd. Konfucius ville have givet fyrsten råd, men han kunne ikke (eller han så, at de ville være forgæves). Han forlod landet. (Det var det fjortende år af Ding's regering, i 496 f.Kr.).
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
XVIII.5. En vis mand fra fyrstendømmet Chu, der påtog sig at være sindssyg, ved navn Jie Yu, gik forbi Konfucius' vogn og sang:— O fønix! O fønix! Hvordan er din dygtighed blevet så svag! Det er for sent at forhindre dine tidligere fejl; men dine fremtidige fejl kan stadig forebygges. Ophør med at fremstå og undervise. Dem, der nu står i spidsen for regeringerne, er i stor fare.Konfucius steg ned fra vognen for at tale med ham. Men Jie Yu gik hurtigt væk. Konfucius kunne ikke tale med ham.
Noter:XVIII.5. Zhou-dynastiet var på vej nedad, og mænd af værdighed praktiserede dygtighed i tilbagetog. Jie Yu sagde:— Når samfundet er godt organiseret, vises føniksen; når den er forstyrret, gemmer den sig. Så meget elsker den dygtighed! Nu, i hvilke tider er han kommet? Hvorfor gemmer han ikke sine vinger og skjuler sig?Jie Yu sammenligner Konfucius med føniksen. Han kritiserer ham for ikke at beslutte sig for at leve i tilbagetog, og hævder, at hans dygtighed er blevet meget svag.Dine fremtidige fejl kan stadig forebygges, det vil sige det er stadig tid til at trække sig tilbage til privatlivet.
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
XVIII.6. Chang Ju og Jie Ni havde samarbejdet om at dyrke jorden. Konfucius, der kørte forbi dem, sendte Zi Lu for at spørge, hvor vejfærden var. Chang Ju sagde:— Hvem er det, der er i vognen og holder tøjlerne?— Det er Konfucius, svarede Zi Lu.— Er det Konfucius fra fyrstendømmet Lu? spurgte Chang Ju.— Ja, svarede Zi Lu.— Da han har rejst rundt i hele landet, ved han selv hvor vejfærden er, sagde Chang Ju.Zi Lu spurgte Jie Ni.— Hvem er du? spurgte Jie Ni.— Jeg er Zhong You, svarede Zi Lu.— Er du ikke en af Konfucius' disciple fra Lu? spurgte Jie Ni.— Ja, svarede Zi Lu.— Hele riget er som en flod, der skynder sig frem, sagde Jie Ni. Hvem vil hjælpe dig med at reformere det? I stedet for at følge en filosof, der flygter fra mennesker, hvorfor ikke efterligne de vise, der flygter fra verden og lever i tilbagetog?Jie Ni fortsatte med at dække frøene med sin harv. Zi Lu gik og fortalte Konfucius om disse to mænds svar. Mesteren sagde med en smertefuld stemme:— Vi kan ikke leve sammen med dyr. Hvis jeg flygter fra disse menneskers selskab, med hvem skal jeg så leve sammen? Hvis der var god orden i riget, ville jeg ikke have behov for at arbejde for at reformere det.
Noter:XVIII.6. Tidligere, på grænsen mellem fyrstendømmerne Chu og Cai (i det nuværende Henan), havde to lærde, der levede et privatliv, samarbejdet om at dyrke deres marker. Deres navne er ikke blevet overleveret til eftertiden. De officielle historikere kaldte den ene Ju, som stopper og ikke kommer ud af roen, og den anden, Ni, som forbliver i bunden af vandet og aldrig kommer op.
子路从而后，遇丈人，以杖荷苴，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
XVIII.7. Zi Lu rejste med Konfucius, men blev efterladt og mistede ham. Han mødte en ældre mand, der med en stav bar en kurv på sin skulder for at samle græs. Han spurgte, om han havde set hans mester. Den ældre mand sagde:— Du bevæger hverken fødder eller hænder; du ved ikke engang at skelne mellem de fem kornarter. Hvem er din mester?Så satte han sin stav i jorden og rev græs. Zi Lu foldede hænderne og ventede. Den ældre mand inviterede ham til at overnatte i hans hus. Han dræbte en høne, tilberedte hirse og serverede mad til sin gæst. Han præsenterede også sine to sønner.Næste morgen gik Zi Lu og fortalte dette til Konfucius. Mesteren sagde:— Det er en vis mand, der lever skjult.Han befalede Zi Lu at gå og se ham igen. Da Zi Lu ankom, var den ældre mand allerede rejst. Zi Lu sagde til hans to sønner:— At afvise embeder er uretfærdigt. Det er ikke tilladt at negligere respekt for dem, der er ældre end os, men har nogen ret til at afvise de vigtige pligter af en undersåt over for sin fyrste? Ved at ville holde sig selv ren, bryder han de store love om sociale relationer. Den vise accepterer embeder for at opfylde sin pligt over for sin fyrste. Der er ingen orden i riget; det har vi vidst i lang tid.
Noter:XVIII.7. Den ældre mand sagde til Zi Lu:— Nu er det tid til at arbejde på markerne. Du foretager lange rejser efter din mester. Hvilken nytte gør det for menneskene i vores tid? Hvem kender din mester?De fem kornarter er to sorter af hirse med aks, bønner og ærter, hvede og byg, ris.De fem sociale relationer er dem, der findes mellem fyrsten og undersåten, faderen og sønnen, den ældre og den yngre bror, manden og kvinden, vennerne.
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”我则异于是，无可无不可。”
XVIII.8. Yi Min: Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian levede som almindelige borgere. Mesteren sagde:— Har Bo Yi og Shu Qi ikke holdt deres beslutning fast, for ikke at blive besmittet?Konfucius sagde, at Liu Xia Hui og Shao Lian svækkede deres beslutning og ydmygede sig selv; deres tale havde været i overensstemmelse med retfærdighed, og deres handlinger i overensstemmelse med almindelig mening; de havde haft det gode, og intet mere. Han sagde, at Yu Zhong og Yi Yi havde levet i tilbagetog, givet råd med for stor frihed; men de havde praktiseret den reneste dygtighed, og det var tilladt for dem at ofre stillinger på grund af omstændighederne. « For mig, sagde han, er jeg ikke af den mening, jeg vil ikke eller afvise noget absolut. »
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
XVIII.9. Tai Shi Zhi gik til fyrstendømmet Qi. Ya Fan Gan gik til fyrstendømmet Chu. San Fan Liao gik til fyrstendømmet Cai. Si Fan Que gik til fyrstendømmet Qin. Gu Fang Shu gik til floden Huang He. Bo Gu Wu gik til floden Han. Shao Shi Yang, Ji Qing Xiang gik til havet.
Noter:XVIII.9. Kejseren og alle fyrsterne havde musikere, der spillede under deres måltider for at opmuntre dem til at spise. Musikstykkerne og musikdirektørerne var forskellige for de forskellige måltider. Da Zhou-dynastiet begyndte at forfalde, faldt musikken i forfald. Konfucius, da han vendte tilbage fra Wei til sit hjemland, genopførte musikken. Derefter kendte alle musikere, fra de første til de sidste, deres kunst perfekt. Lu-fyrstens autoritet blev stadig svagere; de tre sønner af Huan tog magten og udøvede den vilkårligt. Da gik alle musikere, fra direktøren til de sidste, klogt i alle retninger. De krydsede floder og passerede havene, flygtede langt væk fra deres forstyrrede hjemland.
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
XVIII.10. Zhou Gong, der instruerede fyrsten af Lu, sagde til ham:— En vis fyrste forholder sig ikke uvenligt til sine slægtninge. Han sørger for, at de store embedsmænd ikke kan klage over ikke at blive ansat. Medmindre der er en alvorlig grund, forlader han ikke medlemmerne af de gamle familier, der har tjent staten generation efter generation. Han forventer ikke, at en embedsmand besidder alle talenter og kvaliteter alene.
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
XVIII.11. Zhou-dynastiet havde otte bemærkelsesværdige mænd: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.
Noter:XVIII.11. I de velstående tider, i begyndelsen af Zhou-dynastiet, dukkede der otte mænd med stor talent og sjælden dygtighed op, som man kaldte de otte bemærkelsesværdige mænd. De var født af samme mor, to ad gangen fra samme seng.
