XVIII.1. Wei Zi elhagyta a udvarat, Ji Zi rabszolgának lett, Bi Gan, miután megpróbálta megfigyeléseket tenni, halálra ítélték. Konfucius mondta:« A Yin dinasztia alatt három olyan ember volt, akik tökéletes erkölcsi tulajdonságokkal rendelkeztek. »
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
XVIII.2. Liu Xia Hui a igazságszolgálatban dolgozott; háromszor menesztették. Valaki megkérdezte tőle:— Még nem jött el az ideje, hogy elhagyja ezt az országot?— Ha igazságosan akarok szolgálni az embereket, válaszolta, hol találnék egy olyan helyet, ahol nem menesztik volna többször? Ha igazságtalansággal akarok szolgálni az embereket, miért kellene elhagyni a szülőföldemet?
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
XVIII.3. Qi Jing Gong, Qi herceg, amikor fogadta Konfuciust, így szólt a minisztereihez:— Nem tudom olyan tisztelettel fogadni, mint ahogyan a Lu hercege a Ji család fejet. Kevésbé tisztelettel fogadom, mint ahogyan a Lu hercege a Ji család fejet, de többet, mint ahogyan a Lu hercege a Meng család fejet. Majd hozzátette:— Öreg vagyok; nem tudom megvalósítani tanításait.Konfucius elhagyta Qi hercegséget.
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
XVIII.4. Qi hercege és miniszterei egy zenésztársulatot küldöttek Lu hercegének. Ji Huan Zi fogadta őket; a palotában három napig nem foglalkoztak az ügyekkel. Konfucius elment.
Jegyzetek:XVIII.4. Ji Huan Zi, akit Seunak hívtak, nagy prefektus volt a Lu hercegségben. Ding herceg uralkodása alatt Konfucius igazságügy-miniszter volt. Három hónap alatt tökéletes rendet hozott a kormányzásba. Miután a Qi hercege és miniszterei megtudták, és féltek a Lu hercegség hatalmától, ajándékoztak egy nyolcvan lányból álló zenésztársulatot, akik díszes ruhákban és díszített lovakon énekeltek és táncoltak, és a déli kapun kívül mutatták be a műsorukat. Huan a hatalmat gyakorolta. Ding hercegnek már csak címzetes rangja maradt. Végül elfogadta a zenésztársulatot. A Lu herceg és miniszterei így beleestek a Qi hercege által szőtt csapdába. Teljesen elfoglalva a zenével és a lascív táncokkal, a hallásuk és látásuk megzavarodott, elhanyagolták a közügyeket, és nem tartottak többé becsületes és képes embereket. Konfuciusnak szeretett volna figyelmeztetést intézni a herceghez; de nem tehette (vagyis látta, hogy hatásos lenne). Elhagyta az országot. (Ez a Ding herceg uralkodásának tizennegyedik éve volt, i.e. 496.)
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
XVIII.5. Egy bölcs ember, aki a Chu hercegségben élt és őrültnek tett szert, Jie Yu néven, énekelt, miközben Konfucius kocsija mellett ment el:— Oh, fénix! Oh, fénix! Milyen csökkent az erkölcsi tulajdonságod! Már nem lehet megakadályozni a múltbeli tévedéseidet, de a jövőbeli hibáid még megelőzhetők. Szüntessz meg tanítani és tanácsokat adni. Aki most a hatalom élén áll, nagy veszélyben van.Konfucius leugrott a kocsijából, hogy vele beszéljen. De Jie Yu gyorsan elment. Konfucius nem tudott vele beszélgetni.
Jegyzetek:XVIII.5. A Zhou dinasztia hanyatlása idején a tehetséges emberek visszavonultságban élték az erkölcsi életet. Jie Yu mondta:— Amikor a társadalom jól működik, a fénix megjelenik; amikor zavaros, elrejtőzik. Milyen szereti az erkölcsi életet! Most milyen időben jött el? Miért ne rejtőzzön el szárnyait és ne rejtőzzön el?Jie Yu Konfuciust a fénixhez hasonlítja. Vádolja, hogy nem döntött úgy, hogy visszavonultságban éljen, és azt állítja, hogy az erkölcsi tulajdonságai nagyon csökkentek.A jövőbeli hibáid még megelőzhetők, azaz még idő van, hogy visszavonultságban élj.
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
XVIII.6. Chang Ju és Jie Ni együtt művelték a földet. Konfucius, miközben kocsijával elment előlük, megkérte Zi Lut, hogy kérdezze meg tőlük, hol van a gázló. Chang Ju megkérdezte:— Ki az a férfi a kocsiban, aki a lovakat vezeti?— Konfucius, válaszolta Zi Lu.— Ez az a Konfucius, aki a Lu hercegségből származik? kérdezte Chang Ju.— Igen, ő, mondta Zi Lu.— Ha sokszor bejárt az országban, ő ismeri a gázlót, mondta Chang Ju.Zi Lu megkérdezte Jie Nit.— Ki vagy? kérdezte Jie Ni.— Én Zhong You vagyok, válaszolta Zi Lu.— Nem vagy-e Konfucius egyik tanítványa a Lu hercegségből? kérdezte Jie Ni.— Igen, válaszolta Zi Lu.— Az egész ország, mondta Jie Ni, mint egy áradó folyó. Ki fogja segíteni a megváltoztatásában? Mivel követ egy bölcsöt, aki az embereket kerül, nem lenne jobban, ha követne a bölcseket, akik elmennek a világból és visszavonultságban élnek?Jie Ni folytatta a földet művelni. Zi Lu elment és elmondta Konfuciusnak, amit a két ember mondott. A Mester szomorúan mondta:— Nem tudunk együtt élni az állatokkal. Ha elmennék ebből az emberi társadalomból, kivel lenne együtt? Ha az egész országban rend lenne, nem kellene nekem megváltoztatni.
Jegyzetek:XVIII.6. Régen, a Chu és Cai hercegségek határán két tudós, aki magánéletet élt, együtt művelték a földet. Nevük nem maradt fenn a történelemben. A krónikások az egyiket Ju-nak nevezték, aki megáll és nem jön ki a nyugalomból, a másikat, Ni-nak, aki a víz mélyén marad és soha nem kerül ki.
子路从而后，遇丈人，以杖荷苴，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
XVIII.7. Zi Lu, aki Konfuciussal utazott, lemaradt és elveszítette. Találkozott egy öregemberrel, aki egy bot segítségével egy kosárral gyűjtött fűt. Megkérdezte tőle, hogy látta-e a mestert. Az öregember így válaszolt:— Nem mozgatja sem a lábait, sem a kezeit; nem is tudja megkülönböztetni a ötféle gabonafajtát. Ki az ő mestere?Majd, miután a botját a földbe szúrta, kiszedte a fűt. Zi Lu összekulcsolta a kezét és várta. Az öregember meghívta, hogy maradjon éjszakára. Megölt egy tyúkot, főzött kukoricát, és megkínálta a vendéget. Behozta két fiát is.A következő nap Zi Lu elment és elmondta a történetet Konfuciusnak. A Mester mondta:— Ez egy rejtőző bölcs.Utasította Zi Lut, hogy menjen vissza és látogassa meg. Amikor Zi Lu odaért, az öregember már elment. Zi Lu a két fiúhoz fordult és így szólt:— Nem vállalni hivatalokat, az egy kötelesség megszegése. Nem szabad a nagyobbakkal szemben figyelmetlenkedni, de van-e valaki, aki nem teljesítené a fontos kötelezettségeit a herceggel szemben? Amikor meg akarja tartani magát tiszta, megbontja a nagy társadalmi törvényszerűségeket. A bölcs hivatalokat vállal, hogy teljesítse a herceggel szemben lévő kötelezettségét. A rend nem uralkodik, ez már régóta tudjuk.
Jegyzetek:XVIII.7. Az öregember Zi Luhoz így szólt:— Most az ideje a mezőgazdasági munkához. Távutakra indulsz a mestereddel. Mi a hasznuk az embereinknek? Ki ismeri csak a mesteredet?A ötféle gabonafajta két fajta takarmányzsizsolféle, bab, borsó, búza, árpa és rizs.A öt társadalmi kapcsolat az, amely a herceg és a alattvaló, az apa és a fiú, a bátya és a testvér, a férj és a feleség, és a barátok között létezik.
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”我则异于是，无可无不可。”
XVIII.8. Yi Min: Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian egyszerű polgárként éltek. A Mester mondta:— Bo Yi és Shu Qi nem csökkentették-e meg a szándékukat, hogy ne tisztátalanuljenek meg?Konfucius azt mondta, hogy Liu Xia Hui és Shao Lian csökkentették a szándékukat és lealacsonyították magukat; hogy a beszédük megfelelő volt a közös értelemmel, és a cselekedeteik megfeleltek a közös értelemmel; hogy ez volt a jójuk, és semmi több. Mondta, hogy Yu Zhong és Yi Yi visszavonultságban éltek, és szabadon adtak tanácsokat; de a legtisztább erkölcsi tulajdonságokat gyakorolták, és a rangok feladását megengedhetik a körülmények miatt. « De én nem vagyok e bölcsek véleményén, nem akarok semmit sem, és nem utasítom el semmit sem. »
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
XVIII.9. Tai Shi Zhi elment a Qi hercegségbe. Ya Fan Gan elment a Chu hercegségbe. San Fan Liao elment a Cai hercegségbe. Si Fan Que elment a Qin hercegségbe. Gu Fang Shu belépett a Sárga-folyóba. Bo Gu Wu belépett a Han folyóba. Shao Shi Yang, Ji Qing Xiang belépett a tengerbe.
Jegyzetek:XVIII.9. Az császár és minden hercegnek voltak zenészek, akik az étkezésük alatt játszottak, hogy serkentse őket az evésre. A zeneművek és a zenekarok különbözőek voltak az különböző étkezési alkalmakhoz. A Zhou dinasztia hanyatlása idején a zene hanyatlott. Konfucius, amikor Wei-ből hazatért, helyreállította a zenét. Ekkortól minden zenész, az elsőtől az utolsóig, tökéletesen ismerte az művészet szabályait. A Lu herceg hatalma egyre gyengült; a Huan három fia hatalomra tett szert és tetszés szerint gyakorolta azt. Akkor minden zenész, a főtől az utolsóig, elég bölcs volt, hogy szétvágták magukat minden irányba. Átkeltek a folyókon és átmentek a tengeren, távol a zavaros szülőföldjükről.
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
XVIII.10. Zhou Gong, aki a Lu herceget tanította, így szólt:— Egy bölcs herceg nem elhanyagolja a rokonait. Odafigyel, hogy a nagy hivatalnokok ne panaszkodjanak a nem alkalmazásukra. Ha nincs súlyos ok, ne hagyja el azokat, akik az állam szolgálatában álltak generációk óta. Nem vár el, hogy egy hivatalnok magában egyesítse minden tehetséget és tulajdonságot.
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
XVIII.11. A Zhou dinasztiának nyolc kiváló embere volt: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.
Jegyzetek:XVIII.11. A prosperáló időben, a Zhou dinasztia elején, megjelentek nyolc nagy tehetségű és ritka erkölcsi tulajdonságú ember, akiket a nyolc kiváló embernek neveztek. Egy anya szült őket, két-két egyidejűleg.
