XVIII.1. Вей-цзи залишив двор, Цзі-цзи став рабом, а Бі Гань, коли намагався дати поради, був убитий. Конфуцій сказав:«У династії Ін було троє людей, які мали ідеальну добродесть».
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
XVIII.2. Лю Ся Хвей був призначений на посаду судді; його кілька разів звільнили з посади. Хтось сказав йому:— Чи не прийшло час залишити цю країну?— Якщо я хочу служити людям, дотримуючись всіх правил чесності, відповів він, то куди мені піти, щоб мене не звільнили кілька разів? Якщо я хочу служити людям, згинаючи закони чесності, то чому мені треба залишати свою батьківщину?
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
XVIII.3. Цзін, князь Ци, готуючись прийняти Конфуція, сказав своїм міністрам:— Я не можу надати йому такої ж честі, яку князь Лу надає главі сім’ї Цзі. Я буду честіти його менше, ніж князь Лу честить голову сім’ї Цзі, але більше, ніж він честить голову сім’ї Мен.Потім він додав:— Я старий; я не зможу застосувати його вчення.Конфуцій залишив князівство Ци.
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
XVIII.4. Князь Ци та його міністри відправили князю Лу групу музиканток. Цзі Хуань-цзи прийняв їх; у палаці протягом трьох днів справами не займалися. Конфуцій пішов.
Примітки:XVIII.4. Цзі Хуань-цзи, якого звали Се, був великим префектом у князівстві Лу. За правління Діна, князя Лу, Конфуцій обіймав посаду міністра юстиції. За три місяці він вніс порядок у управління. Князь Ци та його міністри, дізнавшись про це, і побоюючись потуги Лу, відправили в подарунок групу з восьмидесяти дівчат, які, одягнені в розкішні сукні і верхи на розкішних конях, виконували пісні з пантомімою і давали виступи за міськими воротами, біля південних воріт. Хуань володів владою. Князь Дін зберіг лише номінальний титул. Він прийняв групу музиканток. Князь Лу та його міністри потрапили в пастку, влаштовану міністрами Ци. Цілком зайняті слуханням пісень і переглядом непристойних вистав, їхні вуха і очі були захоплені, вони знехтували державними справами і більше не поважали людей, які були чесними і здібними. Конфуцій хотів дати поради князю; але не міг цього зробити (або бачив, що вони були б безплідні). Він залишив країну. (Це було чотирнадцятий рік правління Діна, 496 року до н. е.).
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
XVIII.5. Мудрець із князівства Чу, який прикидався божевільним, на ім'я Цзє Юй, проходив повз карету Конфуція, співаючи:— О, фенікс! О, фенікс! Чому твоя добродесть так зменшилася! Тепер вже неможливо застерігати тебе від минулого, але твої майбутні помилки ще можна запобігти. Зупинись і не викладай своїх вчень. Ті, хто зараз на чолі справ, знаходяться в великій небезпеці.Конфуцій зійшов з карети, щоб поговорити з ним. Але Цзє Юй пішов швидким кроком. Конфуцій не зміг з ним поговорити.
Примітки:XVIII.5. Династія Чжоу була на занепаді, і люди, які мали заслуги, практикували добродесть у відставці. Цзє Юй сказав:— Коли суспільство добре організоване, з’являється фенікс; коли воно хвилюється, він ховається. Як він любить добродесть! Тепер у які часи він прийшов? Чому б йому не скласти крила і не сховатися?Цзє Юй порівнює Конфуція з феніксом. Він звинувачує його в тому, що він не вирішується жити у відставці, і стверджує, що його добродесть сильно зменшилася.Твої майбутні помилки ще можна запобігти, тобто ще є час, щоб піти на пенсію.
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
XVIII.6. Чжан Цзю та Цзе Ні об’єдналися, щоб обробляти землю. Конфуцій, проїжджаючи повз них на кареті, наказав Цзи Лу запитати, де брод. Чжан Цзю сказав:— Хто той, хто сидить у кареті і тримає вожжі?— Це Конфуцій, відповів Цзи Лу.— Чи це Конфуцій із князівства Лу? — запитав Чжан Цзю.— Так, відповів Цзи Лу.— Якщо він об’їхав кілька разів увесь край, сказав Чжан Цзю, то сам знає, де брод.Цзи Лу запитав Цзе Ні.— Хто ви? — запитав Цзе Ні.— Я Чжун Ю, відповів Цзи Лу.— Чи не один із учнів Конфуція з Лу? — запитав Цзе Ні.— Так, відповів Цзи Лу.— Увесь імператорський двір, сказав Цзе Ні, як бурхливий потік. Хто допоможе тобі реформувати його? Замість того, щоб слідувати за філософом, який уникає людей, не краще було б надихатися мудрецями, які уникають світу та живуть у відставці?Цзе Ні продовжував засипати насіння, яке він поклав у землю.Цзи Лу пішов і повідомив Конфуцію про відповіді цих двох людей. Вчитель з болем сказав:— Ми не можемо жити разом із тваринами. Якщо я уникаю товариства цих людей, з ким я буду жити? Якби в імперії панував добрий порядок, мені не довелося б працювати над його реформуванням.
Примітки:XVIII.6. Колись на кордоні князівств Чу та Цай (сучасна провінція Хенань) два вчені, які жили у відставці, об’єдналися, щоб обробляти свої поля. Їхні імена не збереглися. Хроністи назвали одного Цзю, який зупинився і не виходив із спокою, а іншого — Ні, який залишався на дні води і ніколи не виходив.
子路从而后，遇丈人，以杖荷苴，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
XVIII.7. Цзи Лу подорожував з Конфуцієм, залишився позаду і втратив його з виду. Він зустрів старця, який, використовуючи палицю, ніс на плечі кошик для збирання трави. Він запитав його, чи бачив він його вчителя. Старець сказав йому:— Ви не рухаєте ні руками, ні ногами; ви навіть не знаєте, як відрізнити п’ять видів зерна. Хто твій учитель?Потім, вставивши свою палицю в землю, він вирив траву. Цзи Лу склав руки і чекав. Старець запросив його провести ніч у своєму будинку. Він зарізав курку, приготував просо і надав їжу для гостя. Він також представив йому своїх двох синів.Наступного дня Цзи Лу пішов і розповів про це Конфуцію. Вчитель сказав:— Це мудрець, який живе у відставці.Він наказав Цзи Лу піти і знову побачити його. Коли Цзи Лу прибув, старець вже пішов. Цзи Лу сказав його двом синам:— Відмовитися від посади — це недбало. Якщо не можна знехтувати повагою до тих, хто старший за нас, то чи має хтось право не виконувати важливі обов’язки підданого перед своїм князем? Бажаючи зберегти чистоту свого тіла, він порушує великі закони соціальних відносин. Мудрець приймає посади, щоб виконувати обов’язок служити князю. Добрий порядок не панує; це ми знаємо давно.
Примітки:XVIII.7. Старець сказав Цзи Лу:— Зараз час займатися сільським господарством. Ви підприємничаєте віддаленими подорожами за своїм учителем. Яка користь від цього для людей нашого століття? Хто знає вашого вчителя?П’ять видів зерна — це дві сорту панікули, боби та горох, пшениця та ячмінь, рис.П’ять соціальних відносин — це ті, що існують між князем і підданим, між батьком і сином, між старшим і молодшим братами, між чоловіком і дружиною, між друзями.
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”我则异于是，无可无不可。”
XVIII.8. І-мін: Бо І, Шу Ці, Ю Чжун, І І, Чжу Чжан, Лю Ся Хвей, Шао Лян жили простими громадянами. Вчитель сказав:— Чи не Бо І і Шу Ці не зберегли свої наміри, щоб не забруднити себе?Конфуцій сказав, що Лю Ся Хвей і Шао Лян понизили свої наміри і принизили себе; що їхня мова була відповідною до правильної розумі, а їхня поведінка відповідала загальній думці людей; що вони мали це на свою користь, і нічого більше. Він сказав, що Ю Чжун і І І жили у відставці, давали поради з надмірною вільністю; але вони практикували найчистішу добродесть, і їм було дозволено відмовитися від посади через обставини. «Я, — додав він, — не поділяю думки цих мудреців, я ніхто не відкидаю і не приймаю нічого абсолютно».
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
XVIII.9. Тай Ши Чжи пішов у князівство Ци. Я Фань Ган пішов у князівство Чу. Сань Фань Ляо пішов у князівство Цай. Сі Фань Цюе пішов у князівство Цінь. Гу Фан Шу ввійшов до Жовтої річки. Бо Гу У ввійшов до річки Хань. Шао Ши Ян, Цзі Цін Сян ввійшли до моря.
Примітки:XVIII.9. Імператор і всі князі мали музикантів, які грали під час їхніх обідів, щоб стимулювати їх до їжі. Музичні твори та керівники музики були різними для різних обідів. Династія Чжоу почала занепадати, і музика занепала. Конфуцій, повернувшись з Вей до своєї батьківщини, відновив музику. З того часу всі музиканти, від перших до останніх, досконало знали правила свого мистецтва. Влада князя Лу ставала все слабкішою; три сини Хуана захопили владу і використовували її довільно. Тоді всі музиканти, від головного керівника до останніх, були достатньо розумними, щоб розсіятися у всіх напрямках. Вони перетнули річки і перейшли моря, втікаючи далеко від своєї розгаряченої батьківщини.
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
XVIII.10. Чжоу-гун, навчаючи князя Лу, сказав йому:— Мудрий князь не знехтує тими, хто пов’язаний з ним кровними зв’язками. Він дбає, щоб великі чиновники не могли скаржитися на те, що їх не використовують. Якщо немає серйозної причини, він не відкидає членів давніх сімей, які служили державі з покоління в покоління. Він не вимагає, щоб чиновник володів усіма талантами і всіма якостями.
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
XVIII.11. Династія Чжоу мала восьмеро видатних людей: Бо Да, Бо Ши, Чжун Ту, Чжун Ху, Шу Є, Шу Ся, Цзі Суй, Цзі Ва.
Примітки:XVIII.11. У процвітаючі часи, на початку династії Чжоу, з’явилися вісім людей великого таланту і рідкісної добродесті, яких називали вісьмома видатними людьми. Вони народилися від однієї матері, по два від однієї вагіни.
