XVIII.1. Wei Zi verliet het hof, Ji Zi werd tot slaaf gemaakt, Bi Gan werd voor zijn adviezen gedood. Confucius zei:"In de tijd van de Yin waren er drie mannen van perfecte deugd."
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
XVIII.2. Liu Xia Hui was aangesteld als rechter; hij werd drie keer van zijn functie ontslagen. Iemand zei tegen hem:"Is het niet tijd om dit land te verlaten?"Hij antwoordde: "Als ik mensen rechtvaardig wil dienen volgens de regels van eerlijkheid, waar zal ik dan gaan om niet drie keer ontslagen te worden? Als ik mensen wil dienen door de regels van eerlijkheid te buigen, waarom zou ik dan mijn vaderland moeten verlaten?"
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
XVIII.3. Jing, de heerser van Qi, bereidde zich voor om Confucius te ontvangen en zei tegen zijn ministers:"Ik kan hem niet behandelen met dezelfde eer als de heerser van Lu de leider van de familie Ji behandelt. Ik zal hem behandelen met minder eer dan de heerser van Lu de leider van de familie Ji behandelt, maar met meer eer dan de heerser van Lu de leider van de familie Meng behandelt."Vervolgens zei hij: "Ik ben oud; ik zal zijn leer niet kunnen toepassen." Confucius verliet de staat Qi.
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
XVIII.4. De heerser van Qi en zijn ministers stuurden een groep danseressen naar de heerser van Lu. Ji Huan Zi ontving hen; gedurende drie dagen werd de zorg voor de zaken verwaarloosd. Confucius vertrok.
Noten:XVIII.4. Ji Huan Zi, ook bekend als Seu, was een hoge ambtenaar in de staat Lu. Tijdens het bewind van Ding, de heerser van Lu, was Confucius minister van justitie. In drie maanden had hij de perfecte orde in de regering gevestigd. Toen de heerser van Qi en zijn ministers dit vernam en de macht van Lu vreesden, stuurden ze als geschenk een groep van tachtig meisjes, gekleed in prachtige kleding en op rijkelijk versierde paarden, die zangen met pantomime uitvoerden en zich buiten de stad, bij de zuidelijke poort, tentoonstelden. Huan oefende de soevereine macht uit. De heerser Ding behield alleen een leeg titel. Uiteindelijk accepteerde hij de groep danseressen. De heerser van Lu en zijn ministers vielen zo in de val die hen door die van Qi was opgesteld. Geheel in beslag genomen door het horen van zang en het zien van schandalige voorstellingen, ogen en oren gefascineerd, verwaarloosden zij de publieke zaken en hadden geen waardering meer voor de deugdelijke en bekwame mannen. Confucius zou de heerser willen waarschuwen; maar hij kon het niet (of hij zag in dat het geen effect zou hebben). Hij verliet het land. (Het was het veertiende jaar van het bewind van Ding, in 496 v.Chr.).
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
XVIII.5. Een wijze man uit de staat Chu, die de gek speelde en Jie Yu heette, ging voorbij de wagen van Confucius en zong:"O feniks! O feniks! Hoe is je deugd verzwakt. Het is te laat om je verleden fouten te voorkomen met adviezen; maar je toekomstige fouten kunnen nog worden voorkomen. Stop dus met je te presenteren en te onderwijzen. Degenen die nu aan de macht zijn, zijn in groot gevaar."Confucius stapte uit de wagen om met hem te praten. Maar Jie Yu liep snel weg. Confucius kon niet met hem praten.
Noten:XVIII.5. De dynastie van de Zhou was op zijn retour, de mannen van verdienste oefenden de deugd in de teruggetrokkenheid. Jie Yu zei:"Wanneer de samenleving goed georganiseerd is, verschijnt de feniks; wanneer hij in verwarring is, blijft hij verborgen. Hoe liefhebbend is hij van de deugd! Nu, in welke tijden is hij gekomen? Hoe kan hij zijn vleugels niet opvouwen en zich verbergen?"Jie Yu vergelijkt Confucius met de feniks. Hij beklaagt hem dat hij zich niet beslist om zich terug te trekken en beweert dat zijn deugd veel is afgenomen.Je toekomstige fouten kunnen nog worden voorkomen, dat wil zeggen het is nog tijd om je terug te trekken in het privé-leven.
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
XVIII.6. Chang Ju en Jie Ni werkten samen om het land te bewerken. Confucius, die in zijn wagen voorbij reed, stuurde Zi Lu om hen te vragen waar de oversteek was. Chang Ju zei:"Wie is diegene in de wagen die de touwen vasthoudt?""Het is Confucius," antwoordde Zi Lu."Is het Confucius uit de staat Lu?" vroeg Chang Ju."Ja," zei Zi Lu."Omdat hij het hele land verschillende keren heeft doorlopen," zei Chang Ju, "weet hij zelf waar de oversteek is."Zi Lu vroeg aan Jie Ni."Wie bent u?" zei Jie Ni."Ik ben Zhong You," antwoordde Zi Lu."Bent u niet een van de leerlingen van Confucius uit Lu?" vroeg Jie Ni."Ja," antwoordde Zi Lu."Het hele rijk," zei Jie Ni, "is als een overstromende rivier. Wie zal je helpen om het te hervormen? In plaats van een filosoof te volgen die de mensen ontwijkt, zou je niet beter kunnen doen om de wijzen te volgen die de wereld ontwijken en in teruggetrokkenheid leven?"Jie Ni ging door met het bedekken van het zaad dat hij in de aarde had gezaaid met zijn hark.Zi Lu ging terug om Confucius de antwoorden van deze twee mannen te vertellen. De Meester zei met een pijnlijk geluid:"We kunnen geen gemeenschap vormen met dieren. Als ik de samenleving van deze mannen ontwijk, met wie zal ik dan samenleven? Als de goede orde in het rijk zou heersen, zou ik geen reden hebben om te werken aan het hervormen ervan."
Noten:XVIII.6. Vroeger, aan de grens van de staten Chu en Cai (in het huidige Henan), hadden twee geleerden die een teruggetrokken leven leidden, zich geassocieerd om hun velden te bewerken. Hun namen zijn niet overgeleverd aan de nageslacht. De annalisten hebben de een genoemd Ju, Die stopt en niet uit zijn rust komt, en de ander, Ni, Die diep in het water blijft en nooit opkomt.
子路从而后，遇丈人，以杖荷苴，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
XVIII.7. Zi Lu, die met Confucius reizend achterbleef en hem uit het oog verloor, ontmoette een oude man die, met behulp van een stok, een mand op zijn schouder droeg om gras te verzamelen. Hij vroeg hem of hij zijn meester had gezien. De oude man zei:"U beweegt geen handen noch voeten; u weet niet eens de vijf soorten graan te onderscheiden. Wie is uw meester?"Vervolgens stak hij zijn stok in de grond en trok gras uit. Zi Lu sloeg zijn handen en wachtte. De oude man nodigde hem uit om bij hem te overnachten. Hij slachtte een kip, bereidde gierst en serveerde zijn gast een maaltijd. Hij stelde hem ook zijn twee zonen voor.De volgende dag ging Zi Lu weg en vertelde dit feit aan Confucius. De Meester zei:"Het is een wijze die zich verborgen houdt."Hij beval Zi Lu om hem opnieuw te bezoeken. Toen Zi Lu aankwam, was de oude man al vertrokken. Zi Lu zei tegen zijn twee zonen:"Het weigeren van ambten is een plicht. Het is niet toegestaan om de eerbied te verwaarlozen die aan hen die ouder zijn dan wij is verschuldigd. Kan iemand het recht hebben om de belangrijke plichten van een onderdaan tegenover zijn vorst te negeren? Door zichzelf rein te houden, zou hij de grote wetten van sociale relaties schenden. De wijze aanvaardt ambten, om zijn plicht te vervullen om zijn vorst te dienen. De goede orde heerst niet; dat weten we al lang."
Noten:XVIII.7. De oude man zei tegen Zi Lu:"Nu is het tijd om zich te wijden aan het werk op het land. U onderneemt verre reizen in het gevolg van uw meester. Wat is het nut voor de mensen van onze tijd? Wie kent uw meester alleen?"De vijf soorten graan zijn twee soorten pannikels, bonen en erwtjes, tarwe en gerst, rijst.De vijf sociale relaties zijn die tussen de vorst en de onderdaan, tussen vader en zoon, tussen de oudere en jongere broer, tussen man en vrouw, tussen vrienden.
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”我则异于是，无可无不可。”
XVIII.8. Yi Min: Bo Yi, Shu Qi, Yu Zhong, Yi Yi, Zhu Zhang, Liu Xia Hui, Shao Lian leefden als gewone burgers. De Meester zei:"Hebben Bo Yi en Shu Qi hun intentie niet verlaagd en hun lichaam niet beledigd?"Over Liu Xia Hui en Shao Lian zei hij: "Ze hebben hun intentie verlaagd en hun lichaam beledigd. Hun taal was in overeenstemming met de rechterlijke rede, en hun gedrag was in overeenstemming met het gemeenschappelijke gevoel van de mensen; daarin hadden ze het goed, en niets meer. Over Yu Zhong en Yi Yi zei hij: "Ze leefden in teruggetrokkenheid, gaven advies met overmatige vrijheid; maar ze oefenden de zuiverste deugd, en het opgeven van de waardigheden was hun toegestaan vanwege de omstandigheden. "Ik ben het daar niet mee eens," zei hij, "ik weiger niets absoluut en ik aanvaard niets absoluut."
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
XVIII.9. Tai Shi Zhi ging naar de staat Qi. Ya Fan Gan ging naar de staat Chu. San Fan Liao ging naar de staat Cai. Si Fan Que ging naar de staat Qin. Gu Fang Shu ging naar de oever van de Gele Rivier. Bo Gu Wu ging naar de oever van de Han. Shao Shi Yang, Ji Qing Xiang gingen naar de oever van de zee.
Noten:XVIII.9. De keizer en alle vorsten hadden muzikanten die tijdens hun maaltijden speelden om hen aan te moedigen om te eten. De muziekstukken en de muzikale leiders waren verschillend voor de verschillende maaltijden. De dynastie van de Zhou begon te vervallen, de muziek raakte in verval. Confucius, toen hij van Wei terugkeerde naar zijn vaderland, herstelde de muziek. Vanaf toen kenden alle muzikanten, van de eerste tot de laatste, de regels van hun kunst perfect. De autoriteit van de heerser van Lu werd steeds zwakker; de drie zonen van Huan namen de macht over en oefenden deze willekeurig uit. Toen gingen alle muzikanten, van de hoofdleider tot de laatste, wijs genoeg om zich in alle richtingen te verspreiden. Zij overstaken rivieren en zeeën, vluchtend ver van hun verstoorde vaderland.
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
XVIII.10. Zhou Gong, die de heerser van Lu onderrichtte, zei tegen hem:"Een wijze heerser verwaarloost niet zijn verwanten. Hij zorgt ervoor dat de grote ministers zich niet kunnen beklagen over het niet worden gebruikt. Tenzij er een ernstige reden is, verwerpt hij de leden van de oude families die de staat generatie op generatie hebben gediend. Hij verwacht niet dat een ambtenaar alle talenten en kwaliteiten in één persoon bezit."
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
XVIII.11. De dynastie van de Zhou had acht opmerkelijke mannen: Bo Da, Bo Shi, Zhong Tu, Zhong Hu, Shu Ye, Shu Xia, Ji Sui, Ji Wa.
Noten:XVIII.11. In de bloeiende tijden, aan het begin van de dynastie van de Zhou, verschenen acht mannen van groot talent en zeldzame deugd, die de acht opmerkelijke mannen werden genoemd. Zij waren geboren van dezelfde moeder, twee tegelijk uit hetzelfde bed.
