פרק 76 של לאו-דזה

ב: כשאדם נולד, הדם זורם בכל גופו, ההרמוניה של הרוחות החיות בשיא. לכן שריריו רכים ובשרו רך. כשמותו, הדם יבש (ליט. "ייבש"), ורעיותיו נסגרים, וההרמוניה של הרוחות החיות עוזבת את גופו. לכן איברי גופו קשים וחזקים.

כשעץ נולד, חייו מלאים, חלבו שופע. לכן הוא רך ומת. אך כשהעץ דועך, חייו מתפזרים וחלבו יבש.

מספר פירושים מאפשרים לי לתרגם את המילה 徒 tú (שלעיתים "רגלון, תלמיד"), כ"שותף". E מסביר זאת על ידי 类 lèi "סוג, מין". לפי דבריו, ניתן לתרגם: "הם סוג של מוות... הם סוג של חיים". (ראו לעיל, פרק I., הערה 002, שם 严君平 Yán Jūnping מסביר זאת כ"סיבה", משמעות שניתן גם לקבל בפסוק זה.)

李斯 Lǐ Sī: כל הפרק הזה בעל משמעות מושלמת. לאו-דזה רוצה לומר שמי שמתקרב לדאו בעזרת רכות וחלשות מובטח לחיים, ומי שמתרחק מדאו, בחיפוש אחר כוח וחוזק, בניסיון להתמודד עם מכשולים במקום לנסות להם, ימות בוודאות.

א: צבא חזק מנסה קרב בקלות; הוא אוהב להרוג אנשים, להטיל אסונות שמביאים לו אויבים רבים. אז כל אלה שהיו חלשים מתאחדים נגדו, ומפתחים כוח בעזרת האיחוד. לכן, מי שהצבא שלו חזק לא מנצח.

刘骏 Liú Jùn מסביר את המילים 兵强 bīng qiáng כ"מי שיש לו כוח בנשק". המילים הבאות, 木强 mù qiáng "העץ חזק", הן בדיוק מקבילות ומודגשות שהמילה 兵 bīng, "נשק, צבא", צריכה לתרגם בנקבה (quando exercitus fortis est), ולא במקרה הכלי (quando quis exercitu fortis est).

המילה 共 gōng (שלעיתים "יחד") הביאה בלבול רב לפרשנים. 焦竑 Jiāo Hóng מציע לקחת אותה כ- 合共 hé gòng במשמעות של "לסובב סביב". 焦竑 Jiāo Hóng: הם מסובבים את העץ כדי לכרות אותו, הם כורתו. זה גם המשמעות של ב, ג ו- 刘骏 Liú Jùn.

ב: יצורים חיים שדוקים וחזקים אובדים את ההרמוניה החיה שלהם ומתים. זהו צדק שהם תופסים את הדרגה הנמוכה. אלה שרכים וחלשים מחזיקים את מלאת ההרמוניה והם חיים. לכן הם תופסים את הדרגה הגבוהה. ניתן לראות מכאן שהקשיות והחוזק הם מקור, הסיבה למותנו; והרכות והחלשות הם מה שיש בחיים כדי לשמור על חיינו.

הפרשן ד נותן פירוש אחר: בדברים הקשים והחזקים הוא מתכוון כאן לחלק התחתון של גזע העץ; בדברים הרכים והחלשים הוא מתכוון לענפים הדקים שמתנשאים בקצהו.