老子の第二十八章

「雄（xióng）」は「雄」を意味し、堅さと力を表す；「雌（cí）」は「雌」を意味し、柔らかさと弱さを表す；「白（bái）」は「白」を意味し、光を表す；「黒（hēi）」は「黒」を意味し、闇と精神の暗さを表す；「栄（róng）」は「栄誉」を意味し、高揚を表す；「辱（rǔ）」は「辱め」を意味し、卑しさと屈辱を表す。

「溪（xī）」と「谷（gǔ）」は、全ての水が流れ込む深い谷を意味する。

「天下（tiānxià）」は「帝国」を意味し、ここでは強調的に帝国を指す。堅く強い者、自分の意見に固執する者、自分を高く評価する者は、他者を征服しようとするが、他者はますます抵抗する。

賢者は、堅さと力が持続できないことを知っているため、柔らかさと弱さを保つことを好む（すなわち、柔らかく弱いふりをすることを続ける）；彼らは、輝かしい光が保たれないことを知っているため、闇を守ることを好む（すなわち、常に闇に包まれたふりをする）；彼らは、栄誉と栄光が保たれないことを知っているため、屈辱と卑下にとどまることを好む。しかし、彼らは他者の後についたため、他者は彼らを前に置く；彼らは自分を卑下したため、他者は彼らを高く評価する。そのため、帝国は彼らに服従する（谷に水が流れ込むように）；帝国は彼らを模範とする。

「常徳（chángdé）」は、柔らかさと弱さ、闇と精神の暗さ、卑下と屈辱を指し、確かにこれは持続する性質である。

「婴儿（yīng'ér）」は、ここでは原始的な純粋さを指す。

この原始的な純粋さと無限の純粋さは、人間は最初から持っていたものであり、すなわち、生まれた瞬間に持っていたものである。そのため、老子は、それ（離れた場合）に戻るべきだと言う。

たとえ人間が自分を照らしていると知っていても、彼は無知で闇に包まれたふりをしながら、光を保つべきである（すなわち、富んだ人間は貧しく無一物のふりをしながら、富を保つように）。

Aは「常（cháng）」を副詞的に「常に」と解釈しているが、ここでは形容詞的に「常に」と訳した方が適切である。

「無極（wújí）」は「無限」を意味する。老子が「無限に帰る」と意味するものが何かは容易ではない。Eは無限の純粋さと幼児の純粋さに関連付けている。

Chun-fouの注釈によれば、これらの言葉は「空虚（míngxū）」を意味し、すなわち（B）心を完全に欲望から解放する（wàngxīn wúyù）ことを意味する。Hは、無限の知識や科学に達することを意味すると考えている。

栄誉と栄光を持っていることを知っている者は、屈辱（すなわち、屈辱と不名誉に包まれたふりをしながら）を保つべきである。

すると、帝国の全ての人間が彼に服従する（すなわち、高い場所から流れる水が深い谷に流れ込むように）。

「足（zú）」は「十分である」を意味するが、ここでは「完全、完璧」を意味する。

「朴（pǔ）」はここでは「道の完全な純粋さ」を意味する。

「散而为器（sàn ér wéi qì）」は文字通り「散らばって器になる」を意味し、道が小さな作品に隠れていることを意味する。道は一つの物質的存在を含まないが、しかし、万物の一つも彼から出ていないものはない。未加工の木（B：これは「朴（pǔ）」の原始的な意味）は器や器具を含まないが、しかし、木製の器や器具が作られるものはない（外側の荒々しさと粗さを失った後）。

道は散らばり、精神を形成した（shénmíng）；彼は宇宙に流れ込み、太陽と月を形成した；彼は分かれ、五つの元素を形成した。

私はHo-chang-kongの解釈に従った：「任用（rènyòng）」は「役職に就く」を意味する。

彼は大道によって帝国を統治し、誰も傷つけない。