6. kapitola Laozi

Čínsky text

谷gǔ神shén不bù死sǐ， 是shì谓wèi玄xuán牝pìn， 玄xuán牝pìn之zhī门mén， 是shì谓wèi天tiān地dì根gēn。
绵mián绵mián若ruò存cún， 用yòng之zhī不bù勤qín。

Preklad

Duch údolia neumiera; nazýva sa tajomná samica.
Brána tajomnej samice sa nazýva koreň neba a zeme.
Je večný a zdá sa, že existuje (hmotne).
Ak sa ho používa, necíti sa žiadna únava.

Poznámky

Výraz 谷神gǔshén „Duch údolia“ označuje 道Dao. G: Slovo 谷gǔ „údolie“ je tu použité v prenesenom význame. 苏子由Su Zǐyóu: Údolie je prázdne, a pritom má telo, teda hmotne existuje. Ale Duch údolia je prázdny a nehmotný (dosl. a bez tela). To, čo je prázdne a nehmotné, nedostalo život; ako by mohlo zomrieť? Výraz 谷神gǔshén „Duch údolia“ má vyjadriť jeho cnosť (cnosť 道Dao). Pozri poznámku 044, riadok 7.

Výraz 玄牝xuánpìn „tajomná samica“ slúži na vyjadrenie jeho zásluh. Táto samica rodí všetky bytosti. Nazýva sa 玄xuán „tajomná“, aby sa povedalo, že aj keď vidíme narodenie bytostí, nevidíme to, čo ich rodí. Slovo 玄xuán má význam „tmavý, hlboký, nepriestupný“. E: Všetky bytosti, ktoré dostali život, sú podrobené smrti. Duch údolia sa nenarodil, preto neumiera.

E: Slovo 牝pìn „samica“ znamená, že 道Dao je matkou vesmíru.

苏子由Su Zǐyóu: Tento výraz znamená, že všetky tvorivá vyšli z 道Dao.

苏子由Su Zǐyóu: Tento výraz znamená, že nebo (天tiān) a zem (地dì) sa narodili z 道Dao.

B: Výraz 绵绵miánmián znamená „pokračovať bez prerušenia“.

苏子由Su Zǐyóu: Existuje a nemôže byť videný. 王辅嗣Wáng Fǔsì: Poviete, že existuje (hmotne)? Ale nevidíte jeho telo. Poviete, že neexistuje? Ale všetky bytosti sa z neho narodili. Preto 老子Laozi hovorí: Zdá sa, že existuje.

苏子由Su Zǐyóu: Ak človek vie napodobniť 道Dao, aj keby ho používal celý deň, nikdy sa neunaví.

刘戬夫Liú Jiǎnfū: Ak ho používame a zachovávame, nikdy necítime únavu. B: Táto veta znamená, že treba učiť svoje srdce (心xīn) prázdne (teda zbaviť ho všetkých túžob, všetkých zmyslových citov) a praktizovať 无为wúwéi.

杜道坚Dù Dàojiān: Filozof 列子Liezi uvádza aj túto kapitolu. Nehovorí, že ju prevzal z 老子Laozi, ale pripisuje ju cisárovi 黄帝Huangdi. Vieme, že 老子Laozi cituje mnoho pasáží z kníh nazývaných 《汾阴篇》Fényīn Piān. To sa pozná vždy, keď hovorí: „Preto Svätý (圣人shèngrén)“. Tým spomína na axiómy alebo činy svätých mužov z hlbokej starovekosti.

To isté urobil aj 孔子Konfucius, keď uvádzal činy alebo slová, ktorých autorom nebol.