Глава 77 от Лао Цзу

Този труден откъс е получил няколко интерпретации. E мисли, че четирите изречения „понижава това, което е високо, и т.н.“ се отнасят до майстора на лъкове, 张弓 zhāng gōng, който, когато прави лък, подравнява частта му, така че различни части да се подходят една към друга. Вижда се, че този интерпретатор е взел думите 张弓 zhāng gōng (в народното „натегляне на лък“) в смисъла на 为弓 wéi gōng, „правене на лък“.

焦竑 Jiāo Hóng отнася двамата „понижава, издига“ до този, който натегля лък, 张弓者 zhāng gōng zhě, и към пътя на небето, глаголите „отнема, допълва“. За да разберете обяснението му, трябва да си представите състоянието на китайски лък, натеглен и отпуснат. Когато небето отнема нещо от тези, които имат излишък, това е като когато понижавате средата на лъка и го принуждавате да се насочва надолу. Когато добавя нещо към тези, които нямат достатъчно, това е като когато издигате краищата на лъка и ги принуждавате да се насочат нагоре.

易行 Yì Xíng: Принципът на 阳 yáng има свойството да се издига, а принципът на 阴 yīn има свойството да се спуска. Когато принципът 阳 yáng се издига до върха на небето (т.е. когато слънцето е на най-високото си място в небето), той се спуска. Когато принципът 阴 yīn (т.е. луната) се спуска до най-ниските граници на земята, той се издига. Техните противоположни движения са образ на лъка, който се натегля. Пътят на небето отнема от слънцето излишното, за да допълни липсата на луната.

C е мислил, че четирите глагола „понижава, издига, намалява, допълва“ се отнасят до различни фази на луната.

E: Небето само изравнява всички неща. Затова намалява излишъка на някои и допълва недостатъка на други. Човекът е в противоположност на небето и не спазва равенството. Само този, който притежава Дао, разбира пътя на небето. Той може да отнеме това, което има в излишък, и да го даде на хората на империята. Мъдреците на древността, които превъзхождат другите хора с талантите си, мислят да ги използват за добро на създанията; те не се хвалят с тях (пред хората). Затова те използват своята мъдрост и предпазливост, за да хранят хората. Но мъдрите и предпазливи хора, които са им наследили, пресмятат какво притежават, за да си осигурят покой и наслади в живота. Затова те се подчиняват на ограничени и порочни хора, за да се хранят сами.

E: Свещеникът прави големи дела (A: прави добро на хората) и не се хвали с тях. Като че ли е лишен от способности.

E: Когато неговите заслуги са постигнати, той не се прикрепва към тях. Като че ли е лишен от всякаква заслуга.

Sic A: 不欲使人知其贤 bù yù shǐ rén zhī qí xián, буквално: „non vult facere ut homines cognoscant sui ipsius sapientiam“.