Hoofdstuk 77 van het Laozi

Deze moeilijke passage heeft verschillende interpretaties gekregen. E denkt dat de vier zinnen "hij verlaagt wat hoog is, enz." betrekking hebben op de boogmaker, 张弓 zhāng gōng, die bij het maken van een boog de montuur aanpast zodat de delen goed passen. Men ziet dat deze vertaler de woorden 张弓 zhāng gōng ("een boog spannen") heeft opgevat als 为弓 wéi gōng ("een boog maken").

焦竑 Jiāo Hóng verwijst naar degene die een boog spant, 张弓者 zhāng gōng zhě, voor de werkwoorden "verlagen, verheffen" en naar de weg van de hemel voor de werkwoorden "wegnemen, aanvullen". Om zijn uitleg te begrijpen, moet men zich een Chinees boog voorstellen in gespannen en ontspannen toestand. Wanneer de hemel iets wegnemt van hen die overvloedig hebben, is dat als het midden van de boog verlagen en naar beneden gedwongen wordt. Wanneer hij iets toevoegt aan hen die te kort komen, is dat als de uiteinden van de boog verhoogd en naar boven gedwongen worden.

易行 Yì Xíng : Het eigen van het principe 阳 yáng is om op te gaan, het eigen van het principe 阴 yīn is om af te dalen. Wanneer het principe 阳 yáng op het hoogste punt van de hemel staat (d.w.z. wanneer de zon op zijn hoogste punt staat), daalt het. Wanneer het principe 阴 yīn (d.w.z. de maan) op de laagste grenzen van de aarde staat, stijgt het. Hun tegenovergestelde bewegingen zijn de afbeelding van de boog die gespannen wordt. De weg van de hemel neemt van de zon wat hij overvloedig heeft om aan te vullen wat de maan ontbreekt.

C dacht dat de vier werkwoorden "hij verlaagt, hij verhoogt, hij vermindert, hij aanvult" betrekking hadden op de verschillende fasen van de maan.

E : De hemel beperkt zich ertoe om alle dingen gelijk te maken. Daarom vermindert hij het overvloedige van de een en vult hij het tekort van de ander aan. De mens staat in tegenstelling tot de hemel en houdt zich niet aan gelijkheid. Alleen degene die de Dao bezit begrijpt de weg van de hemel. Hij kan wat hij te veel heeft wegnemen en het aan de mensen van het rijk geven. De wijzen van de oudheid, die de anderen overtreffen in hun talenten, dachten eraan om ze te gebruiken voor het welzijn van de schepselen; ze gebruikten ze niet om zichzelf te verheffen (in de ogen van het volk). Daarom gebruikten ze hun wijsheid en voorzorg om de mensen te voeden. Maar de wijze en voorzichtige mensen die hen opvolgden, berekenen wat ze bezitten om zichzelf rust en levensgenot te verschaffen. Daarom stellen ze zich in dienst van de beperkte en ondeugdelijke mensen om zichzelf te voeden.

E : De heilige doet grote daden (A : doet goed aan de mensen) en roemt zich er niet mee. Men zou zeggen dat hij onbekwaam is.

E : Wanneer zijn verdiensten volbracht zijn, hecht hij er geen belang aan. Men zou zeggen dat hij van alle verdienste ontdaan is.

Sic A : 不欲使人知其贤 bù yù shǐ rén zhī qí xián, letterlijk: "non vult facere ut homines cognoscant sui ipsius sapientiam".