טקסט סיני
דאו יוצר אחד，אחד יוצר שני，שני יוצר שלושה，שלושה יוצר כל הדברים。
כל הדברים בורחים מהשקט ומחפשים תנועה，נשימה בלתי-חומרית יוצרת שיווי משקל。
האדם שונא להיות יתום，חסר ו חסר מידות，אבל המלכים קוראים לעצמם כך。
לכן בין הדברים יש כאלה ש מתחזקים על ידי להתחזק ו אחרים ש מתחזקים על ידי להתחזק。
מה ש האדם מלמד，גם אני מלמד אותו：חזקים ו קשים לא ימצאו מות טבעי，אני אקבל אותם כ בסיס ללימודי。
תרגום
הדאו יצר אחד; אחד יצר שני; שני יצרו שלושה; שלושה יצרו את כל היצורים.
כל היצורים בורחים מהשקט ומחפשים תנועה.
נשימה בלתי-חומרית יוצרת שיווי משקל.
מה שאנשים שונאים, זה להיות יתומים, חסרי מידות ובעלי חוסר, ואולם המלכים קוראים לעצמם כך.
לכן, בין היצורים, יש כאלה שמתחזקים על ידי להתחזק, ואחרים שמתחזקים על ידי להתחזק.
מה שאנשים מלמדים, גם אני מלמד.
אנשים חזקים וקשים לא ימצאו מות טבעי.
אני אקבל אותם כבסיס ללימודי.
הערות
לי שיצ'אי : כל עוד הדאו היה מרוכז בעצמו, אחד לא נולד. אחד לא נולד, איך היה יכול להיות שני? שני לא קיים כי אחד לא התפצל, התפשט (בכל היקום כדי ליצור יצורים). מיד עם שיצר אחד (כלומר, מיד שהדאו נוצר בחוץ), מיד היה שני.
E : אחד יצר שני, כלומר, אחד התפצל לשני עקרונות: יין "נקבה" ויאנג "זכר".
E : שני יצרו שלושה (כלומר, שני יצרו עקרון שלישי): העקרון הנקבי והעקרון הזכרי התאחדו ויצרו את השיווי המשקל.
E : שלושה, כלומר, העקרון השלישי, הנשימה של השיווי המשקל התעבה ויצרה את כל היצורים.
פרשנים רבים מפרשים את המילה פו כ"פונה את הגב, בורח", ואת המילה באו כ"פונה אל, מחפש". לפי E, המילה יין פירושה כאן "מנוחה", יאנג "תנועה".
טונג סיג'ינג קושר את הפסוק לצמחים ועצים, ומפרש את המילים יין ויאנג כ"קר" ו"חום". הצמחים, אומר הוא, פונים מהקור ומפנים אל החום, ונשימה ריקה (עיקר חיים) זורמת בתוכם.
המילה צ'י "נשימה", חלקית בעלת משמעות של המילה הלטינית "אנימה", שמשמעותה הן "נשימה" והן "עיקר חיים"; אך היא לא נאמרת, כמו "אנימה", על "הנפש החכמה של האדם".
חשאנג גונג : המילה צ'ונג פירושה "ריק, בלתי-חומרית". נשימת השיווי המשקל היא השורש של כל היצורים; אך היא ריקה, רכה וחלשה; היא אינה משתייכת לאותו סוג כמו היצורים.
יאן ג'ונפינג : מה שקטן, צר, רך וחלש (הדאו), היה המקור של השמים וארץ, ואמא של כל היצורים; אך האנשים שונאים את החולשה, הצרות, החוסר, ואולם המלכים והמלכים לקחו את השמות שהם קוראים לעצמם. האם זה לא משום שהם רואים את הענווה, החולשה, ככוחות החזקים ביותר בעולם!
חשאנג גונג : השמות שהמלכים קוראים לעצמם הם מילים של ענווה. אם המלכים והמלכים לא יתנשאו, הממלכה לא תתכנע להם. לכן הקיסרים יאו ושון ישבו על כס המלכות והביטו בו כאילו היה זר להם; טובתם הייתה ללא גבולות, ועד היום משבחים את מידותיהם. מי שמתנשא, מוגבה על ידי האנשים.
ליו שין : אלה שיצרו בעת העתיקה את הכינויים הענוויים שהמלכים צריכים לקרוא לעצמם, לקחו אותם מהמצבים שבאנשים נוהגים לבטל. הם רצו שגם אם המלכים יתנשאו ויתנשאו, הם לא ישכחו את המצב הנמוך והרוטניקי שממנו יצאו.
B : המלכים קוראים לעצמם כך, כי החיסון הוא שורש ההגדלה, כי על ידי להתעשרות והתנשאות מבחינה חיצונית, אתה מתעשר ומתנשא מבחינה פנימית.
חשאנג גונג : ג'יה וג'או השתמשו רק בעצמם באוצרות והכוח של הממלכה; הם טירנו בעם ושרתו את תאוותיהם; הם חשבו רק על עצמם, ללא דאגה לאנשים אחרים; לכן, אף על פי שהם ישבו על כס המלכות, כל הממלכה נטשה אותם. ממנה ניתן לראות שמי שמתנשא בעצמו, מושפל על ידי האנשים.
חשאנג גונג : מה שאנשים מלמדים, אני מעולם לא פספס ללמד. אך האנשים הרגילים לא יודעים ללמד אחרים. הם חושבים רק על להגדיל את ידיעותיהם; הם הופכים אותם גאוותנים, עריצים; וזו ההשתלטות דוחפת אותם לפעולות אלימות. הם לא יודעים שגברים אלימים לעולם לא ימות בדרך טבעית. אני מלמד את האנשים לצמצם את תאוותיהם מדי יום, לשמור על ענווה וצניעות, כדי לשמור על המידות של השיווי המשקל שזה הבסיס והתמיכה בחייהם.
A, B : אנשי ההמון מלמדים לעזוב את החולשה לטובת הכוח, את הרכות לטובת החוזק; אני מלמד לעזוב את הכוח לטובת החולשה, את החוזק שמתנגד לטובת הרכות שידעת להתפשר בפני מכשולים.
על פי הפרשנים A, B, נראה שיש להיות בטקסט: "אני מלמד את ההפך ממה שהאנשים הרגילים מלמדים".
פרשנים רבים שמטו את הפסוק הזה, בגלל הקושי להסיר את הסתירה שהוא מציג. אולי טוב יותר לאמץ את הקריאה של טקסט עתיק המובא בגרסאות של G: "מה שאנשים מלמדים אותי, אני מלמד אותו לאנשים אחרים".
E : ג'יאופו : כאילו הוא אומר "ההדרכה הראשונה (שלי)". ניתן לראות ש-E מפרש פו כשיאן "מה שבא לפני", הדבר הראשון. לאו-דזה אומר ש"אנשים אלימים לא מקבלים מות טוב". אף על פי שבני זמנו דגלו בדוקטרינה הזו, הם לא הבנו את משמעותה, ולא ראו בה דבר חשוב. המחבר לוקח אותה כבסיס להדרכותיו, כי הוא מבין את כל משמעותה.
חשאנג גונג מפרש את המילה פו כצ'ינגז'ה , "סוג של פעמון שבו השתמשו כדי לקרוא לאנשים לבוא ולקבל הוראה". כאן, המילה תתפרש במטפורה כדי לציין את זה שמגיד, שדורש דוקטרינה: "אני אהיה הדורש של הדוקטרינה".
פרשן אחד בלבד (G) מפרש את המילים ג'יאופו במשמעות מילולית: "אני אהיה האב של הדוקטרינה".
