פרק 52 של לאו-דזה

苏子由 Sū Zǐyóu: כאשר 道 dào עדיין לא היה לו שם, קיבלו היצורים ממנו את עקרונם; כאשר קיבל שם (כאשר קיבל את השם טאו), קיבלו היצורים ממנו את חייהם. לכן טאו נקרא תחילה עקרון ואחר כך אם. המילים ילדיו מתייחסות לכל היצורים. הקדוש מכיר את כל היצורים, כי הוא התמזג עם 道 dào, כמו שאם האם, כך גם הילדים. אך, אף על פי שזהותו הנדירה מאפשרת לו לחדור את כל היצורים, אף פעם היצורים לא יגרמו לו לשכוח את טאו. לכן, עד סוף חייו, הוא שומר נאמן על אמם (טאו). האסון של אנשי הזמן הזה הוא שכוחים את טאו, בחיפושם הנלהב בדברים ואובייקטים שמשמיעים את חושיהם.

E: כל הדברים בעולם מונחים לפני עינינו. מבין האנשים המוכרים, יש כאלה שלא מכירים אותם; אז הם עדיין שומרים על שאלות רבות. יש אנשים שמכירים אותם, אך בצורה עוינת ואינסופית. הם לא יכולים להחזיק באם היצורים (הטאו); הם לא שונים הרבה מאלו שלא מכירים את היצורים. אבל כאשר אדם מכיר את הילדים (היצורים), בכך שהוא מכיר את האם (טאו), אין דבר בעולם שאתה לא מכיר. אך מי שמחזיק באם לא רוצה רק לידע את הילדים; מה שהוא רוצה, זה לשמור על האם (טאו).

אם האדם יידע את הילדים ולא ישמר על האם, הוא יתעלם מהעיקר (טאו) וירוץ אחרי הדברים המשניים, ובסוף יהרוס את חייו באלפי דרכים. גם אם הוא יוכל לחבר את הידע שלו בשמים וארץ, ליצור את כל היצורים בעזרת מומחיותו, לחדור לתוך הים בעזרת כוחו, הוא לא יזכה להערכה.

E: מי שמשמר את אם היצורים (שמעשים את 道 dào) הוא כמו עץ עם שורשים עמוקים וגזע חזק; הוא בעל האומנות לחיות זמן ארוך.

E: לפי 易经 Yìjīng, המילה 兑 duì מתייחסת לפה 口 kǒu. יש לסגור את הפה, כדי שלא ייצאו החלקים הפנימיים החוצה. אז, אומר 刘戒夫 Liú Jièfū, הלב לא יתעשה כשאב את הקשר עם הדברים החושניים.

מילולית: "אם הוא סוגר את שעריו". H: המילה 门 mén "שערים" מתייחסת כאן לאוזניים ועיניים. H: אם האדם נמשך לטעם המוזיקה או לאהבת היפים, ומשכח לחזור על עקבותיו, הוא רודף אחר היצורים ומפר את טבעו. לכן הוא צריך להתרכז פנימית בשמיעה ובראייה. לכן 老子 Lǎozǐ מציע לו לסגור את האוזניים והעיניים, כדי (E) שלא ייכנסו דברים חיצוניים לנשמתו. אם הוא עושה כך, הוא יוכל, כל ימיו, להשתמש בטאו ולא יתעייף מעולם. אבל אם הוא יתעסק ברצונות שמשמיעים את האוזניים והעיניים, אם הוא יתעשה עם התעוזה של החושים ללא חזרה בדרך הטובה, הוא יאבד את ליבו תחת השפעת היצורים, ומעולם לא יוכל להישמר.

A מפרש את המילים 济其事 jì qí shì (ליט. עוזר לענייני) כ"הגדלת רצונות". לפרשנות זו תומכים 李斯 Lǐ Sī ופרשנים רבים אחרים.

E: אם האדם פותח את פיו (A: ומגדיל את רצונותיו), הוא יישאר במהירות כל כך שישאר ללא יכולת להציל עצמו.

E: אם האדם רואה את הדברים רק כאשר הם מתפרצים לגלוי, ברור שספינתו אינה יכולה לדעת מה קיים ביותר. אך (A) מי שמצפה את הגרעינים הבלתי נראים של אסון ומריבות לפני שהם החלו לצמוח, לא יכול (B) להיפרד מהדברים החיצוניים. לכן הוא נקרא מובן.

A: מי שמשמר את הכוח לא חזק זמן רב; מי שמשמר את 柔 róu הופך לחזק.

C: אם האדם מתחלש בחוץ, הוא מתחזק בפנים.

ניתן לראות בפרקים LXXVI ו-LXXVIII איך 老子 Lǎozǐ הוכיח את העליונות של הדברים החלשים על הדברים החזקים.

刘戒夫 Liú Jièfū: אם האדם משתמש בהילוך של טאו כדי לראות את התנועות הבלתי נראות של היצורים ולהתחמק מהשפעתם, אם הוא חוזר לאור הטאו כדי להיכנס לשקט מוחלט, הוא לא יפתח את פיו, האוזניים או העיניים, ולא יגדיל את רצונותיו; הוא לא ייפול למצב של אסון ללא ריפוי. מה אסונות הוא יכול לחשוש?

Aliter 李斯 Lǐ Sī: הטאו יכול להיחשב כעץ שבו אורו הוא השורש, וההתפשטות של אורו, הענפים. הענפים מתפצלים ויוצרים באדם את היכולת לראות, לשמוע, לריח, להרגיש, להבין. הטאו זורם מהשורש לענפים. הלימוד מתחיל מענפים כדי לחפש את השורש. לכן 老子 Lǎozǐ אומר: אם האדם משתמש בהילוך של טאו כדי לחזור לאורו, זה נקרא להיות מובן פעמיים.

פסוק זה קיבל פרשנויות רבות. אני אציין רק את הראשיות.

G: הביטוי 习常 xí cháng יש לו את אותו המשמעות כמו המילים 识明 shí míng "להתבונן פעמיים", מפרק XXVII. E: המילה 习 xí משמעותה 重 chóng "כפול". 李斯 Lǐ Sī: המילה 常 cháng מתייחסת כאן לאור, 明 míng (שמגיע מטאו).

Aliter A: "זאת נקראת 'להתבונן בטאו הנצחי'. הגרסה A נושאת 习常 xí cháng 'להתבונן בטאו', במקום 习常 xí cháng.

הוא גם חושב ש 常 cháng "מה שנצחי" מתייחס לטאו; בנוסף הוא מפרש את המילה 习 xí כ"ירושה". הטאו האמיתי והנצחי, קיבלנו אותו מלכתחילה; אך האנשים הרגילים לא יכולים לשמור על הירושה ומשליכים אותה. אם האדם מקשיב לעצותיו של 老子 Lǎozǐ, ניתן לומר שהוא שומר על הירושה של טאו.

苏子由 Sū Zǐyóu חושב שהמילה 常 cháng פירושה כאן הטבע הקבוע, הנצחי של האדם. "אז, אומר פרשן זה, הוא שומר על טבעו הנצחי ללא הפסקה וברו המלא".

ניתן לראות ש 苏子由 Sū Zǐyóu והפרשן H לקחו את המילה 习 xí במשמעות של "להמשיך, לשמור".