IV. 军形 — על מראה הצבא
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。
סון צו אמר: בעבר, אלה שגדלו באמנות המלחמה הפכו תחילה לבלתי מנוצחים, ואז המתינו עד שהאויב היה פגיע. להיות בלתי מנוצח תלויה בעצמך; פגיעות האויב תלויה בו. לכן, אלה שגדלו באמנות המלחמה יכולים להפוך לבלתי מנוצחים, אך לא יכולים תמיד להפוך את האויב לפגיע. לכן אומרים: הניצחון ניתן להבנה מראש, אך לא ניתן לכפייה.
不可胜者,守;可胜者,攻。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜。
אלה שלא ניתן לנצחם, מגנים; אלה שניתן לנצחם, מתקיפים. להגן, זה לא מספיק; להתקיף, זה עם עודף כוח. אלה שגדלו בהגנה מסתירים עצמם כמו מתחת לאדמה; אלה שגדלו בהתקפה מתנועעים כמו מעל השמים. לכן, הם יכולים לשמור על עצמם ולזכות בניצחון מוחלט.
见胜不过众人之所知,非善之善者;战胜而天下曰善,非善之善者。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。
לראות את הניצחון כמו כל האנשים אחרים לא הופך אותך למצטיין בתכנון; לנצח ולהתפרסם על ידי כל העולם לא הופך אותך למצטיין. להרים נוצת סתיו לא מסמן כוח רב; לראות את השמש והלבנה לא מסמן ראייה חדה; לשמוע ברק לא מסמן שמיעה טובה.
古之所谓善战者,胜于易胜者。故善战者之胜,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
בעבר, אלה שנקראו מצטיינים באמנות המלחמה גברו על אויב כבר פגיע. לכן, אלה שמצטיינים באמנות המלחמה אין להם שם של חכמה או מעשי גבורה, כי הניצחונות שלהם לא משאירים חולשה. הניצחונות שלהם הם על אויבים כבר מנוצחים. לכן, אלה שמצטיינים באמנות המלחמה מציבים את עצמם תחילה במצב בלתי מנוצח, ואז מתינו עד שהאויב יהיה פגיע. צבא מנצח חושב תחילה על הניצחון, ואז מתחיל את הקרב; צבא מנוצח מתחיל את הקרב, ואז חושב על הניצחון.
善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
אלה שמכירים להשתמש בצבאות, שומרים על הדרך ושומרים על החוק, לכן הם יכולים לקבוע את הניצחון או ההפסד.
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。称胜者之战民,若决积水于千仞之溪,形。
עקרונות המלחמה הם: ראשית, הערכת המידה; שנייה, הערכת הכמות; שלישית, החישוב; רביעית, ההשוואה; חמישית, הניצחון. הקרקע יוצרת הערכת מידה, הערכת המידה יוצרת הערכת כמות, הערכת הכמות יוצרת חישוב, החישוב יוצר השוואה, ההשוואה יוצרת ניצחון. לכן, צבא מנצח הוא כמו משקולת שבה יי' משקלים נגד ז'ו, צבא מנוצח הוא כמו משקולת שבה ז'ו משקלים נגד יי'. אלה שמנצחים מנחים את צבאותיהם כמו שפורצים מים מצטברים מגובה של אלף רן, זה שאלת הצורה.