中国語のテキスト
道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
翻訳
道は常に無為を実践し、しかし何一つとして為さないことはない。
もし君主たちがこれを守ることができれば、万物は自然に変化するだろう。
変化した後に何かを為そうと望むならば、私は無名の朴素なもの（すなわち道）によってそれを抑えるだろう。
無名の朴素なものは、決して欲するべきではない。
欲望のない静寂は、天下を自然に正すだろう。
注釈
道は常に無為を実践し、しかし世界のあらゆる存在が道によって生み出されていないものはない。
哲学者の列子は言う：「彼は知識も能力も持たないが、しかし何一つ知らないことも、できないこともない。この考えは老子のそれと同じである。」
もし君主たちが道を守ることができれば、すなわちそれを模範とし無為を実践すれば、万物はそれに倣って無為を実践するだろう。
「作」という字は「動く、行動する」という意味である。「鎮」という字は「物を静止させ、動かないようにする」という意味である。長い間、民が道に従った後、彼らの心の中に再び欲望や情動が動き始め、風俗が乱れる。ある者は自然で真実なものを飾り立てようとし、他の者は最も簡単なことを複雑にしようとする。そして次第に華やかな外見に価値を置くようになる。しかし聖人は早期にこの欠陥を察知し、その萌芽を防ぐことができる。そして彼は無名の朴素なもの（道）によってこれを抑える（すなわち無為を実践し、民にそれを実践させることで、彼らの無秩序な情動を鎮める）。しかしもし人がこれを欲するようになれば（道を欲する）、それは依然として欲望を持つことになる。だからこそ、絶対に欲してはならない。そうすれば（すなわち道さえ欲さない状態に至れば）、最高の静寂と平穏に達する。人間の心に欲望が全くないとき、それは自然に正される。この欲望のない状態が帝国全体に広がれば、帝国は自然に正される。
「将」という字（通常は未来を表す）はここでは「必要である、すべきである」という意味である。（参考：私の孟子の注釈、I、91、7；および老子、第32章、注291。）
Fによれば、「以不欲静」は「欲望のないことによって静寂になる」と解釈すべきである。
