Kinesisk tekst
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下之然？
以此。
Oversættelse
Den, der ved at bygge, frygter ikke ødelæggelse; den, der ved at holde, frygter ikke tab. Hans sønner og oldsønner vil tilbyde ofrer uden afbrydelse.
Hvis (manden) dyrker Tao inden i sig selv, bliver hans dygtighed ægte.
Hvis han dyrker det i sin familie, bliver hans dygtighed overflødende.
Hvis han dyrker det i landsbyen, bliver hans dygtighed udstrakt.
Hvis han dyrker det i riget, bliver hans dygtighed rig.
Hvis han dyrker det i verden, bliver hans dygtighed universel.
Derfor dømmer jeg efter mig selv om andre mennesker; efter en familie dømmer jeg om andre familier; efter en landsby dømmer jeg om andre landsbyer; efter et rige dømmer jeg om andre riger; efter verden dømmer jeg om verden.
Hvordan ved jeg, at det er sådan med verden? Det er netop derfor.
Noter
E: 欧阳修 siger: Hvis man planter et træ på en slette, kommer der nødvendigvis en tid, hvor det bliver revet op og væltet. Men det, der er godt etableret, bliver aldrig revet op (væltet). Hvis man holder et objekt mellem sine to hænder, kommer der nødvendigvis et øjeblik, hvor man slipper det; men det, vi holder fast, slipper vi aldrig. Jeg tror, siger 谢朓 (E), at denne dobbelte sammenligning passer til den, der ved at etablere 德 dybt i sig selv og holde fast i 道 .
C: Ethvert fysisk objekt har en krop, som man kan etablere et sted; derfor kan man også fjerne det fra stedet, hvor det er blevet etableret. Men den, der dyrker 道 , etablerer ikke fysisk, men i ånden. Derfor er det, han etablerer, ufatteligt, udødeligt.
H: Hvis de fortjenester og 德 af den hellige er udødelige, og hans velgørenheder strækker sig til den fjerneste efterkommelse, er det fordi den ægte dyrkelse af 道 er grundlaget for hans handlinger. Blandt menneskene i denne tid, der søger fortjeneste og berømmelse, er der ikke en eneste, der ønsker at etablere evige fortjenester og efterlade udødelige værker.
Hvis almindelige mennesker ikke kan gøre deres fortjenester evige, er det fordi de ønsker at etablere dem ved hjælp af deres klogskab, og de møder mennesker med større klogskab, der overgår dem og fratager dem deres berømmelse.
E: Det vil sige, at hans 德 bliver rig, og hans velgørenheder strækker sig til hans fjerneste efterkommere.
H: Den hellige fornyer renheden af sin natur og etablerer 道 og 德 i 天下 . Menneskene i 天下 berøres af hans eksempel og underkaster sig fra hjertet. Hans værker er evige. Derfor strømmer hans fortjenester ned til ti tusind generationer, og hans velgørenheder strækker sig til det uendelige. Det er en mand, der ved at etablere og holde fast i 道 .
E: Efter den nuværende tilstand af 天下 dømmer jeg om den fremtidige tilstand af 天下 .
E: 天下 har ikke to 道 . Hvis den hellige kender 天下 , er det netop ved denne 道 .
Aliter C: Hvordan ved jeg, at 天下 ikke adskiller sig fra et rige, et rige fra en landsby, en landsby fra en familie, en familie fra en mand? Fordi alle mennesker er ens, fordi de lige så godt kan dyrke 德 . Hvordan ved jeg det? Jeg ved det ved denne krop, det vil sige ved mig selv, ved at undersøge, hvordan jeg praktiserer 道 . (Se kap. XLVII.)
Aliter A: Efter dem, der dyrker 道 , dømmer jeg om mennesker, der ikke dyrker det; jeg ser, hvem der vil gå under eller blive frelst.
A følger samme fortolkning i de tre følgende sætninger; men han forklarer ordet 天下 (almindeligvis "verden") med "herre, hersker". Efter en hersker, der dyrker 道 , dømmer jeg om herskere, der ikke dyrker det.
A: Ved disse fem ting ved jeg, at menneskene i 天下 , der dyrker 道 , er i en blomstrende tilstand, og at dem, der forlader 道 , ikke længe om kommer til at gå under.
