Kinesisk text
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下之然？
以此。
Översättning
Den som vet bygga upp, fruktar inte att bli förstörd; den som vet bevara, fruktar inte att förlora.
Hans söner och barnbarn kommer att offra honom utan avbrott.
Om (mannen) odlar Tao inom sig själv, blir hans dygd äkta.
Om han odlar det i sin familj, blir hans dygd överflödande.
Om han odlar det i byn, blir hans dygd utbredd.
Om han odlar det i riket, blir hans dygd blomstrande.
Om han odlar det i imperiet, blir hans dygd universell.
Därför, genom mig själv, bedömer jag andra människor; genom en familj, bedömer jag andra familjer; genom en by, bedömer jag andra byar; genom ett rike, bedömer jag andra riken; genom imperiet, bedömer jag imperiet.
Hur vet jag att det är så med imperiet? Endast genom detta.
Anteckningar
E: 欧阳修 säger: Om man planterar ett träd på en slätt, kommer det nödvändigtvis en tid då det kommer att rivas upp och välta. Men det som är väl etablerat rivs aldrig upp (välter aldrig). Om man håller ett föremål mellan sina händer, kommer det nödvändigtvis en tid då man släpper det; men det vi håller fast vid, glider aldrig ifrån oss. Jag tror, säger 谢朓 (E), att denna dubbla liknelse gäller för den som vet att grundligt etablera 德 inom sig själv och hålla fast vid 道 .
C: Varje materiellt föremål har en kropp som kan etableras någonstans; därför kan den tas bort från platsen där den har etablerats. Men den som odlar 道 etablerar inte materiellt, utan andligt. Därför är det som han etablerar osynligt och odödligt.
H: Om den Heliges förtjänster och 德 är bestående, och hans välgöranden sträcker sig till den mest avlägsna efterkommande generationen, är det därför att den äkta odlingen av 道 är grunden för hans beteende. Bland de människor i denna tid som söker förtjänst och rykte, finns det inte en enda som önskar att etablera eviga förtjänster och lämna efter sig odödliga verk.
Om vanliga människor inte vet hur de ska göra sina förtjänster bestående, är det därför att de vill etablera dem genom sin klokhet, och de möter människor med större klokhet, som övervinner dem och berövar dem deras rykte.
E: Det vill säga att hans 德 blir blomstrande, och hans välgöranden sträcker sig till hans sista släktingar.
H: Den Helige förnyar renheten i sin natur och etablerar 道 och 德 i 天下 . Människorna i 天下 berörs av hans exempel och underkastar sig hjärtligt. Hans verk är eviga. Därför flyter hans förtjänster till tio tusen generationer och hans välgöranden sträcker sig till det oändliga. Det är en man som vet hur man etablerar och bevarar 道 .
E: Utifrån det nuvarande tillståndet i 天下 , bedömer jag det framtida tillståndet i 天下 .
E: 天下 har inte två 道 . Om den Helige känner till 天下 , är det endast genom detta 道 .
Aliter C: Hur vet jag att 天下 inte skiljer sig från ett rike, ett rike från en by, en by från en familj, en familj från en man? Eftersom alla människor är lika, eftersom de är lika lämpade att odla 德 . Hur vet jag detta? Jag vet det genom denna kropp, det vill säga genom mig själv, genom att undersöka hur jag praktiserar 道 . (Se kapitel XLVII.)
Aliter A: Utifrån de som odlar 道 , bedömer jag de människor som inte odlar det; jag ser vilka som kommer att förgås eller räddas.
A följer samma tolkning i de tre följande meningarna; men han förklarar orden 天下 (vanligen "imperiet") med "härskare, suverän". Utifrån en suverän som odlar 道 , bedömer jag de suveräner som inte odlar det.
A: Genom dessa fem saker vet jag att de människor i 天下 som odlar 道 är i blomstrande tillstånd, och att de som överger 道 snart kommer att förgås.
