Capitolul 14 din Laozi

Text chinezesc

视shì之zhī不bù见jiàn，名mìng曰yuē夷yí;
听tīng之zhī不bù闻wén，名mìng曰yuē希xī;
搏bó之zhī不bù得dé，名mìng曰yuē微wēi.
此cǐ三sān者zhě不bù可kě致zhì诘jié，故gù混hùn而ér为wéi一yī.
其qí上shàng不bù皦jiǎo，其qí下xià不bù昧mèi.
绳shéng绳shéng不bù可kě名mìng，复fù归guī于yú无wú物wù.
是shì谓wèi无wú状zhuàng之zhī状zhuàng，无wú物wù之zhī象xiàng，是shì谓wèi忽hū恍huǎng.
迎yíng之zhī不bù见jiàn其qí首shǒu，随suí之zhī不bù见jiàn其qí后hòu.
执zhí古gǔ之zhī道dào，以yǐ语yù今jīn之zhī有yǒu.
以yǐ知zhī古gǔ始shǐ，是shì谓wèi道dào已yǐ.

Traducere

Îl privești (pe Dao) și nu îl vezi: se spune că este fără culoare.
Îl asculți și nu îl auzi: se spune că este fără sunet.
Îl atingi și nu îl poți prinde: se spune că este imaterial.
Aceste trei calități nu pot fi cercetate cu ajutorul cuvintelor. De aceea, sunt confuze și unite într-una.
Partea sa superioară nu este luminată; partea sa inferioară nu este întunecată.
Este etern și nu poate fi numit.
Se întoarce în neființă.
Se numește o formă fără formă, o imagine fără imagine.
Se numește vag, nedeterminat.
Dacă mergi înaintea lui, nu vezi fața lui; dacă îl urmezi, nu vezi spatele lui.
Prin observarea Dao-ului din timpurile vechi, se pot guverna existențele de astăzi.
Dacă omul poate cunoaște originea lucrurilor vechi, se spune că deține firul Dao-ului.

Note

河上公 (Héshàng Gōng): 无 (wú) înseamnă "fără culoare, incolor"; 希 (xī) înseamnă "fără sunet, afonic" (de aici folosirea cuvântului "afonic"); 微 (wēi) înseamnă "fără corp, imaterial". Această explicație a lui 河上公 (Héshàng Gōng) este confirmată de 德清 (Déqīng), B, C, 列御寇 (Liè Yùkòu) etc.

Lit. "non possunt interrogationibus penitus investigari". 刘劼夫 (Liú Jiéfū): În general, când nu poți găsi ceva ce cauți, uneori poți găsi prin întrebări (诘问, jiéwèn) pe alții. Nu este același lucru cu aceste trei lucruri. Ai putea întreba pe alții până la sfârșitul vieții, dar nu le-ai putea atinge sau înțelege. Dar dacă renunți la lumina ta, dacă te dezbraci de trupul tău, atunci le vei înțelege, adică vei înțelege 道 (Dào) de care sunt atribute.

河上公 (Héshàng Gōng): Aceste trei lucruri, adică această incoloritate, această afonie, această imaterialitate, nu pot fi exprimate prin gură, nici transmise prin scris.

B: Nu le poți cerceta cu ajutorul cuvintelor, nici le poți distinge unul de celălalt. E: Aceste trei cuvinte (adjective) 无 (wú), 希 (xī), 微 (wēi) exprimă în același mod ideea a ceea ce este gol și imaterial. Într-adevăr, ceea ce este invizibil nu diferă de ceea ce este imperceptibil auzului și pipăitului. De aceea, aceste trei calități nu pot fi separate sau distinse unul de celălalt. Sunt confuze și unite într-o singură calitate (care este goliciunea, imaterialitatea), deoarece, așa cum am văzut mai sus, dă separat și împreună ideea a ceea ce este gol și imaterial.

尹喜 (Yǐn Xǐ): Aceste trei calități formează, în fond, un singur și același lucru (prin unirea lor, arată imaterialitatea 道, Dào). Sunt oamenii care folosesc neapărat aceste nume pentru a spune că 道 (Dào) scapa organelor vederii, auzului și pipăitului, cu care încearcă să îl găsească.

列御寇 (Liè Yùkòu): Toate lucrurile materiale sunt luminoase în partea superioară și întunecate în partea inferioară. Dar 道 (Dào) nu are nici parte superioară, nici parte inferioară; în consecință, nu este nici mai luminos în partea superioară, nici mai întunecat în partea inferioară.

佛傀子 (Fóguīzǐ): Expresia 精精 (jīngjīng) înseamnă "neîntrerupt, care nu suferă încetare, întrerupere".

A: Nu îl poți desemna nici prin culoare, nici prin sunet, nici prin formă. Nu îl poți distinge prin niciuna dintre cele cinci culori; nu are o voce sau un sunet care să corespundă vreuneia dintre cele cinci note muzicale; nu are un corp a cărui dimensiune să poată fi măsurată sau a cărui formă să poată fi indicată.

B: Poate fi raportat la neființă. D, E: Formele care au o formă, imaginile care au o imagine sunt ființe materiale. Cuvintele "formă fără formă, imagine fără imagine" desemnează 道 (Dào). D: Se va spune că nu există? Dar ființele au nevoie de el pentru a se naște și a se forma. Se va spune că există (material)? Dar nu se vede trupul său. De aceea, 老子 (Lǎozǐ) îl numește formă fără formă și imagine fără imagine.

B: Este ca și cum ar exista și ca și cum nu ar exista. Nu se poate determina.

Lit. "non vides ejus caput, non vides posteriorem ejus partem". B: Adică: nu îi găsești nici începutul, nici sfârșitul.

E: Prin 今之有 (jīn zhī yǒu) "existențele de astăzi", 老子 (Lǎozǐ) înțelege treburile lumii actuale. Pentru a le guverna bine, trebuie (E) să te odihnești într-o liniște absolută care exclude orice ocupație. Aceasta este ceea ce autorul numește observarea 道 (Dào) din timpurile vechi. H: Ceea ce constituie meritul Sfântului este că guvernează secolul, lumea, cu ajutorul acestui subtil 道 (Dào).

B: Odinioară, toate lucrurile și-au tras originea din ceea ce nu are origine (din 道, Dào). Unii comentatori (E, H) cred că expresia 谷神 (gǔshén) desemnează 道 (Dào) din timpurile vechi.

B explică cuvintele 道纪 (dàojì) prin 道之端绪, lit. "firul inițial al 道" (Dào zhī duānxù).