Text chinezesc
其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。
祸，福之所倚；福，祸之所伏。
孰知其极？
其无正。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
Traduce
Când administrația (pare) lipsită de înțelepciune, poporul devine bogat.
Când administrația este perspicace, poporul lipsește de tot.
Fericirea naște din nenorocire, iar nenorocirea este ascunsă în fericire. Cine poate să previadă sfârșitul?
Dacă domnitorul nu este drept, oamenii drepți vor deveni înșelători, iar oamenii virtuosi, perversi.
Oamenii sunt înșelați, și acest lucru durează de mult!
De aceea, Sfântul este drept și nu rănește (poporul).
Este neinteresat și nu-i face rău.
Este drept și nu-l îndreaptă.
Este luminat și nu-l orbeste.
Note
A : Când administrația este 闷闷 , largă, liberală și indulgentă, când neglijă să intre în detalii minuțioase, să caute cele mai mici greșeli pentru a tortura poporul.
C explică expresia 醇醇 prin 富 , « (poporul) devine bogat »; A o traduce prin 富厚 , același sens. Alți interpreți îi dau sensul obișnuit de « fidel, onest, și, prin urmare (B), « ușor de guvernat »; dar ei fac să dispară opoziția care trebuie să existe între această frază și cea care urmează.
B, C : Când administrația devine 察察 , minuțioasă și pedantă, când aplică legile în toată severitatea lor, poporul, îngreunat de o multitudine de reglementări, nu poate câștiga liniștit existența și se găsește incapabil să scape de nevoie și de moarte.
B : În general, când un om cade într-o calamitate, dacă poate să se pocăiască de greșelile sale, să se examineze sever, să fie mereu în gardă, el transformă nenorocirea în fericire.
Pe de altă parte, când un om ajunge la încheierea dorințelor sale, dacă se mândrește și se lasă purtat de pasiuni fără să gândească să se întoarcă la bine, o mulțime de nenorociri vin să-l lovească.
G : Cuvântul 极 înseamnă 终 « sfârșit ». E : La început, unii par să fie nenorociți; cine poate prevedea dacă nu vor ajunge să fie fericiți? Alții par fericiți la început; cine știe dacă nu vor ajunge să fie nenorociți?
刘劼夫 : Cine poate prevedea sfârșitul, astfel încât să evite unul (nenorocirea) și să ajungă la celălalt (fericirea)?
A : Inferiorii vor imita exemplul său.
B : Nu de ieri oamenii sunt orbitori și au abandonat dreptatea. Orbirea vine în mod imperceptibil; nenorocirea lor este că nu se dau seama. De aceea, Sfântul se teme de cele mai mici lucruri; întotdeauna se teme ca poporul să nu se piardă. A atribuie prinților ceea ce B și ceilalți comentatori aplică oamenilor în general. Conform lui, trebuie tradus: « De mult timp, regii sunt înșelați! »
B : Oamenii nejustiți sau cupizi devin drepți și neinteresați prin influența exemplului său, fără să aibă nevoie să-i pedepsească.
E : Când Sfântul guvernează, deși este extrem de drept și luminat, păstrează o indulgență generoasă pentru toți oamenii. Altfel, ar arăta o severitate excesivă și ar cădea în excesul la care duce abuzul de lumină, adică abuzul unei penetrări care se exercită doar pentru a găsi greșeli în ceilalți.
A traduce cuvântul 肆 prin 伸 « întinde », adică, « îndreaptă ».
A : Deși Sfântul este foarte luminat, concentrează (B) lumina în sine și iubește să pară ignorant ca oamenii obișnuiți.
