Kapitel 17 des Laozi

Chinesischer Text

太tài上shàng， 下xià知zhī有yǒu之zhī;
其qí次cì， 亲qīn之zhī豫yù之zhī;
其qí次cì， 畏wèi之zhī侮wǔ之zhī.
信xìn不bù足zú， 有yǒu不bù信xìn！
由yóu其qí贵guì言yán.
成chéng功gōng事shì遂suì， 百bǎi姓xìng谓wèi我wǒ自zì然rán.

Übersetzung

Im höchsten Altertum wusste das Volk nur, dass es Herrscher gab.
Die Nächsten liebten und priesen sie.
Die Nächsten fürchteten sie.
Die Nächsten verachteten sie.
Wer anderen nicht vertraut, erhält kein Vertrauen.
(Die Ersten) waren ernst und zurückhaltend in ihren Worten.
Nachdem sie Verdienste erworben und ihre Pläne verwirklicht hatten, sagten die Hundert Familien: Wir folgen unserer Natur.

Anmerkungen

河上公章句 (Héshàng Gōng Zhāngjù): Die tugendhaften Fürsten des höchsten Altertums praktizierten 无为 (wúwéi) und hinterließen keine Spuren ihrer Regierung. Deshalb wusste das Volk nur von ihrer Existenz. Zu dieser Zeit (C) der Unschuld und Einfachheit waren Liebe und Hass noch nicht in ihren Herzen gekeimt.

B: Die, die nach ihnen kamen und (E) ihnen an Verdienst unterlegen waren, regierten mit 仁 (rén) und 义 (yì). Sie (C) regierten auf aktive Weise (sie machten ihre Anwesenheit durch viele Taten bekannt; dies kritisiert 老子, Lǎozǐ), und sie mussten sich das Volk durch Wohltaten verbinden. Das Volk begann, sie zu lieben und zu preisen. Man war (E) bereits weit entfernt von der Regierung, die durch 无为 (wúwéi) ausgeübt wurde.

B: Die, die den Zweiten folgten und ihnen an Verdienst unterlegen waren. C: Sie wollten das Volk durch Strafgesetze bändigen. Das Volk besserte sich äußerlich (wörtlich „änderte sein Gesicht“), aber es änderte nicht sein Herz. Es wusste nur, sie zu fürchten. E: Als 仁 (rén) und 义 (yì) erschöpft waren (d.h. aus den Herzen der Herrscher verschwunden waren), begannen sie, mit Macht und Vorsicht zu regieren.

B: Die, die den Dritten folgten und (E) ihnen noch weiter unterlegen waren. Ihre Untertanen sahen sie mit Verachtung an, weil zu dieser Zeit Vorsicht und Macht ihre Herrschaft verloren hatten.

C: Wenn der Fürst seinem Volk nicht vertraut, vertraut das Volk ihm wiederum nicht und (A) täuscht ihn. Alternativ B: Wenn Könige die Aufrichtigkeit aufgeben, falsche Vorsicht walten lassen und nicht mehr verdienen, dass man ihren Taten glaubt, beginnt das Volk zu zweifeln und glaubt nicht mehr an sie.

E: 老子 (Lǎozǐ) kehrt zu den Fürsten von erhabener Tugend zurück (B: zu den Fürsten des höchsten Altertums). Das Wort 犹 (yóu) bedeutet „langsam, ohne Eile“. Das Wort 贵 (guì) bedeutet „schwer, ernst“. Die Fürsten von erhabener Tugend (B: die Fürsten des höchsten Altertums) waren ernst und zurückhaltend in ihren Worten; sie wagten es nicht, leichtsinnige oder unüberlegte Äußerungen von sich zu geben. Wenn ihre Worte so waren, kann man beurteilen, wie ihr Verhalten war.

洛希明 (Luò Xīmíng): Sie passten ihr Verhalten den Zeiten an, in denen sie lebten. Sie sorgten dafür, dass das ganze Volk seiner einfachen und aufrichtigen Natur folgen konnte. Die Hundert Familien (das Volk) dachten nicht daran, sie zu lieben, zu preisen, zu fürchten oder zu verachten (Haltungen, die 老子, Lǎozǐ, zu Beginn dieses Kapitels als sichere Zeichen für die allmähliche Schwächung der Tugend bei Fürsten und Volk darstellt).

苏子由 (Sū Zǐyóu): Das Volk tat Gutes und mied Verbrechen, ohne es zu merken. Es sagte (刘劼夫, Liú Jiéfū): „Ich folge meiner Natur“, und niemand wusste, wer die Urheber dieses glücklichen Ergebnisses waren. Wie hätten sie sie lieben oder preisen können?

乌尤卿 (Wū Yóuqīng): Sie sorgten dafür, dass das Volk heimlich ihre Wohltaten empfing und jeder mit seinem Schicksal zufrieden war. Das Volk glaubte, alle diese Vorteile selbst erlangt zu haben; es wusste nicht, dass es sie seinen Herrschern verdankte!